作为中国古代订婚礼仪的纳征,后来是怎么演变称彩礼的

礼之本意：纳征非为财

纳征本为六礼之重，其意不在金玉，而在诚敬。

古之婚姻，必经六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。此乃《礼记·士昏礼》所载，亦为律法所宗。其中"纳征"，即今所谓彩礼之雏形。然细究其本，《礼记》云："纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。"此处"财"字，实为礼器之总称，非专指金钱。

周制明示："凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。"帛五两，礼之常度，未闻有争多寡者。其时所重者，乃礼器所寓之深意。雁以示信，羊以表祥，九子墨祈多子之福。此物虽微，其义昭然——婚姻乃合二姓之好，非市井交易。恰如《诗经》所咏："投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。"

纳币之金，初意双关：一者谢女方父母劬劳之恩，二者示男方家资之实。然此二者，皆非金钱所能尽表。吕洞宾游历人间，见富家以万金聘女而虐待之，贫士仅赠蒲扇反相敬如宾，叹曰："礼之本心，岂在铢两？"婚姻之睦，存乎人心，不在囊橐。

世易时移：礼崩而财重

隋唐以降，商品勃兴，门阀渐溃，纳征终为彩礼所代。

变之根由，首在钱货之尊。自然经济时代，物产有限，聘礼重义轻利。及至唐宋，市井繁华，白居易诗中"嫁时罗衣羞更著"之句，已见世风流转。当金银渐成权势象征，婚仪亦不免浸染铜臭。张三丰尝于武当观市井婚聘，见争论聘金高低如市贾议价，慨然书壁："莫以金玉累真心，礼失求诸野。"

更剧者，门第观念之瓦解。《资治通鉴》载："自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。"科举取士，寒门崛起，旧日谱牒之学尽废。女方父母既难从门第窥男方底蕴，遂以聘金多寡为验——此乃无奈之策，却成异化之始。如《史记·货殖列传》所警："天下熙熙，皆为利来。"婚仪亦堕此窠臼。

至若后世，纳征竟成"卖女"之讥。昔日雁帛之礼，化作金银之索；本为感恩之仪，翻成计较之争。此非礼之过，乃人心之变也。吕洞宾黄粱一梦中，见富室以千金聘女，女入门即遭冷遇，醒而题诗："聘礼堆成山，不及半日欢。若知婚姻苦，何如结草庵。"此中深意，足令今人三思。

故知纳征之变，非一朝一夕之故，乃千年世风流转之果。礼之本义渐湮，而金玉之耀愈彰，此非独婚俗之悲，实乃世道人心之镜鉴也。

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