曹叡在世时，自己给自己定了庙号，这究竟是怎么一回事呢

曹叡在世时给自己定庙号，实为无子继位，恐后世追尊生父，遂提前以烈祖之名固宗庙。

帝王身后事，向来是生者与死者的博弈，庙号更迭里藏着权力与血脉的暗涌。按祖制，庙号应是新帝为旧皇所定，如曹操为魏太祖，曹丕追尊；曹丕庙号，亦由曹叡继位后所赐。然魏明帝曹叡，却在生前自定庙号“烈祖”，此等逆举，在历代帝王中绝无仅有，究竟是何缘由？

烈祖：生前定名的帝王

景初元年（237年）五月，曹魏朝堂上一纸奏折震动群臣：“武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞；文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞；帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。”这短短数语，竟将尚在世的三十五岁曹叡，与祖父、父亲并列“三祖”，更明言“三祖之庙，万世不毁”，直破“天子七庙”的礼制常规——后世帝王可毁前代宗庙，唯此三庙永存。

庙号本为“原始要终，以示百世”的身后之名，如《礼记》所言：“夫庙者，所以藏主而荐孝也。”曹叡此举，无异于在生死簿上提前勾画自己的位置，难怪后世史家惊为“当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显”。

无子之困：帝王最深的恐惧

曹叡此举，非不知礼，实乃有苦难言。他自幼聪慧，过目不忘，深得曹操喜爱，却一生无子。三个儿子皆早夭，无奈收养曹询、曹芳为嗣。毕竟非亲生，他总担心自己撒手人寰后，养子或追尊生父，动摇国本。这倒让人想起道家“未雨绸缪”的智慧——吕洞宾点化世人，常言“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”；张三丰创太极拳，讲究“防患于未然”，皆在告诫世人：危机未至，当先绸缪。

曹叡的忧虑，恰似《周易》所诫“君子以思患而豫防之”。他下诏严申：“敢为佞邪导谀时君，妄建非正之号以干正统，谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣，诛之无赦！”更将此诏“书之金策，藏之宗庙，着于令典”，字字如铁，誓要锁住身后可能的变局。

历史证明他的担心并非多余。百年后，明朝嘉靖帝以旁支继统，硬是追尊生父为皇帝，改换宗庙，恰似曹叡当年的预演。帝王心术，有时不过是对血脉与权力的极致焦虑。

孙盛在《魏氏春秋》中痛斥其失：“未有当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显。”可若细想，曹叡何尝不知礼制？他只是个被命运困在龙椅上的凡人，看着空荡荡的东宫，只能用最决绝的方式，为曹魏的“万世不毁”赌上一把。正如曹操《短歌行》所言：“对酒当歌，人生几何？”生死无常，帝王亦不能免，唯这提前写就的庙号，成了他留给历史最苍凉的一笔。

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