在这4000年中，中国的疆域是如何形成的主要分为三个阶段

四千载山河聚散，非一日之功；中国疆域之成，实由三阶段渐次熔铸而成。

一、万邦林立：华夏文明的孕育期

夏商周三代，天下未有“疆域”之名，而有“万邦”之实。洛阳一带为文明核心，谓之“中国”，夏都斟鄩，周营洛邑，皆在此地。彼时四方部落，或渔猎于江汉，或游牧于北原，或耕稼于中原，文化各异，习俗纷呈。西周行分封之制，以宗周为心，诸侯为翼，礼乐教化渐被四方。于是东夷、西戎、南蛮、北狄，虽号“四夷”，然渐染华风，如春雨润物，不觉而化。

《何尊》铭文有云：“宅兹中国”，此乃“中国”二字最早见于金石者。其意非指今日之国名，而指天下之中、王畿之地。然此“中”字，已含向心之势，如道家所言“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，四方辐辏，终归于一。

二、大一统初成：秦汉奠定汉地根基

及至春秋战国，周室衰微，列国并起。秦并巴蜀、收西戎，楚吞吴越、控长江，燕拓辽东，赵据河套。诸夏与四夷交融，血脉相杂，言语渐通，遂成后世汉族之基。公元前221年，秦始皇扫六合，书同文，车同轨，南征百越，北筑长城，东至海，西临洮，南抵北户，北据阴山——此即“汉地”之雏形，亦为中华文明之腹心。

自秦以降，汉地范围虽略有增益，如汉通西域、唐纳河西、明入云贵，然其核心未易。与此同时，塞北草原亦趋统一，匈奴崛起，铁骑南望。自此，农耕与游牧二元对峙，成为历史主轴。强汉盛唐，则勒石燕然，饮马瀚海；胡马南下，则洛阳烽火，建康衣冠南渡。然无论南北，凡据中原者，皆自称“中国”。北魏拓跋氏修孔庙、行汉礼；金主完颜亶读《论语》、称“吾中国之君也”。此非徒慕虚名，实因“中国”二字，早已超越族属，成为文明正统之象征。

昔吕洞宾游岳阳，见渔父歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”此水非独楚地之水，亦天下士人之心水。无论胡汉，但得承礼乐、守仁义，便可入此“沧浪”之中。故宋辽金三国并称“中国”，非妄自尊大，实因文明认同已深植人心。

元朝一统，破千年之隔。蒙古铁骑踏碎南宋残梦，亦收吐蕃、大理、西夏、高丽于版图之内。首次将农耕之汉地、游牧之漠北、雪域之高原、绿洲之西域，合为一家。元廷虽出漠北，然诏书中屡称“中国”，祭文中亦言“惠孚中国，威靖边庭”，足见其志在承天命、继正统。

然明朝初立，朱元璋高举“驱逐胡虏，恢复中华”之旗，似欲划清胡汉之界。然旋即修《元史》，奉元为正朔，何也？盖因疆土不可割裂，法统不可中断。若弃元朝，则云南、西藏、辽东皆无凭据。故明虽复汉制，实承元业，此中曲折，足为后世警醒：疆域之成，不在口号，而在实际之继承与融合。

四千年来，中国之域，非仅刀兵所拓，实乃文化所化、民心所向。张三丰曾言：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”中国之大，不在幅员，而在能容万族、纳百川，终成一体。此即疆域形成之真谛。

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