古代什么情况下才会大赦天下,是不是什么人都会赦免

大赦的缘由：何时与为何

古代大赦天下，通常发生在重大庆典或天灾人祸之时，但并非所有人都会被赦免，尤其是一些重罪，如谋反等，往往被排除在外。这看似仁慈之举，实则是统治者巩固权力的手段，正如道家所言，“天地不仁，以万物为刍狗”，皇帝借此施恩以维系人心。

李白，那位唐朝的浪漫诗仙，一生郁郁不得志。安史之乱中，唐玄宗西逃，太子李亨继位为唐肃宗，永王李粼在南方拥兵，李白受邀为幕僚。他在《永王东巡歌》中写道：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”诗句中透出他对政治的抱负，却不知命运多舛。永王败亡后，李白以造反罪入狱，流放夜郎，眼看要在荒芜边疆终老，却逢大赦：死者从流，流以下尽免。史书记他“遇赦而还”，这转折如道家故事中吕洞宾的点化，看似偶然，实有深意。吕洞宾曾言：“宽恕非软弱，乃天地之德。”李白之幸，正映照了大赦的随机与政治考量。

从汉高祖到汉献帝，大赦频率随王朝稳定而变化。汉高祖在位12年大赦9次，汉元帝15年10次，而汉文帝23年仅4次，汉景帝16年6次。这数据揭示，统治不稳时，大赦频仍，以安抚民心；反之，则节制。正如《史记》所载，大赦非皇帝“善心大发”，而是政治工具，用以显示贤能，笼络百姓。例如，汉灵帝在位22年大赦20次，刘辩半年2次，皆因乱世需恩惠。而汉明帝18年仅3次，显统治相对安定。

不赦之罪：十恶不赦的由来

大赦天下，并非人人受益。皇帝为维护统治，常排除重罪，如“十恶不赦”。这十恶包括谋反、大逆、谋叛、恶逆等，皆是动摇国本之罪。谋反者，如梁山好汉，若未招安，必不赦免；大逆者，破坏宗庙陵墓，年羹尧即因此获罪；谋叛如胡惟庸，株连九族；恶逆则涉及亲属相害，建文帝为免杀叔之名，曾下旨宽恕，但终难逃历史定论。这些罪过，如同道家修行中的魔障，一旦触犯，便难回头。张三丰曾云：“修道者，当守心正念，一如治国，不可纵恶。”大赦之举，虽似仁慈，却暗藏界限，警示世人莫越雷池。

具体大赦时机多样：新皇登基或立太子，显胸怀宽广；皇太后、皇后寿诞，如五十大寿，表孝心纪念；皇宫喜事，如皇子成婚、公主出嫁，立妃立后，普天同庆，《旧唐书》载“立妃韦氏为皇后，大赦天下”；天灾人祸时，如关中大旱，李白得赦，因“天人感应”学说，皇帝借大赦平息上天之怒。这些情形，皆以恩惠示人，实则强化皇权。正如《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，大赦如浮云过眼，提醒我们权力无常，唯有德行可久。

总之，大赦天下是古代政治的智慧与局限，它救李白于危难，却拒重罪于门外。在历史长河中，这制度如八仙过海，各显神通，既施恩泽，又设藩篱，值得我们深思。

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