缪氏深受慈禧的喜爱，为何却常遭人嘲笑呢

缪氏受宠却成笑谈：宫廷中的荒诞一幕

缪氏虽得慈禧太后宠爱，却常遭人嘲笑，根源在于她于太后寿辰身着汉人婚服凤冠霞帔，此举虽讨慈禧欢心，却违民间礼俗，故沦为朝野笑柄，折射出宫廷生活的虚浮与人性之复杂。

慈禧太后十七岁入宫选秀，二十六岁便垂帘听政，同治帝逝后，她再度揽权。早年身处帝国权力中枢，她对友情淡漠，甚至无暇感受孤独寂寞。然而，光绪帝亲政后，慈禧骤然清闲，为打发时光，她开始怡情翰墨，每日习绘花卉，临摹大字匾额，偶书“福”“寿”赐予宠臣。但她自知书画水平有限，遂渴望一位女性伴侣，年纪相若，精通书画，模样端庄，谈吐温文。这等标准在京城难觅，慈禧便下旨令各省督抚寻觅。

不久，四川总督闻知旧属女眷缪氏，其夫客死四川后，她寡居抚子，儿子已中举人。缪氏工笔画极佳，小楷清秀，兼擅弹琴。总督大喜，速送缪氏入京。慈禧亲自召见，见其符合所求，便收为随身女伴，特许免跪拜礼，每日陪伴左右。自此，缪氏成慈禧宫中玩伴兼御用画师，所作字画皆由慈禧署名赏赐群臣。不明底细的大臣，以获赐花卉百鸟扇轴为荣，悬挂家中显眼处，以示荣宠。慈禧虚荣心大满足，与缪氏愈发亲密。

此事令人想起道家修行故事中，吕洞宾曾云：“心外无物，物随心转。”慈禧借缪氏之作装点门面，恰如修行者借外物修心，却难免落入执着。缪氏之才，本可如八仙过海各显神通，但在深宫之中，反成他人附庸。

慈禧六十大寿前数日，问缪氏：“满洲盛装你已见，汉人盛装如何？”缪氏答：“不过凤冠霞帔。”慈禧便命她寿辰之日穿此衣陪客。缪氏只得应承。寿辰当天，缪氏身着凤冠霞帔见慈禧，太后乐不可支，觉其似戏剧人物。接受文武百官女眷庆贺时，慈禧带缪氏在侧，而熟谙习俗的女眷们，见缪氏竟穿婚服迎客，无不失声大笑，气氛顿变喜庆。慈禧心情大好，赏赐无数。然缪氏苦矣，陪客时遭嘲笑却强颜欢笑。事传开后，许多朝官母妻反羡慕缪氏，视此为慈禧眷爱之体现。

慈禧晚年的心魔：降魔杵与罪孽感

慈禧太后晚年，手中常持一降魔杵，此物乃张之洞所赠。她对此爱不释手，主因自知罪孽深重，冀此物能降妖除魔、镇定心神。古人多迷信，慈禧亦不例外。她掌权期间，手段凌厉，杀害无数，独裁统治遭人反对，常忧政权不保，如武则天之前例。晚年时，她为此不安，屡屡失眠。张之洞赠降魔杵，恰似给她一颗定心丸。

实则，这不过心理慰藉，正如《史记》有云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”慈禧之不安，源于权欲与罪责，外物难解心结。道家修行中，张三丰曾言：“心魔自生，魔由心灭。”慈禧借降魔杵求安，反显其心魔未除。

慈禧平生最爱玉器，张之洞所赠降魔杵正用翡翠制成。她痴迷翡翠，宫中摆件琳琅，尤爱绿翡翠，一生寻觅极品。张之洞此举，显其聪明，投其所好。且传此物开过光，慈禧信鬼神，更认定它能战胜心魔。

引用古诗词，如苏轼《赤壁赋》中“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，慈禧之惶恐，恰似对生命短暂的哀叹，却以权欲填充，终难逃历史嘲弄。缪氏与降魔杵之事，皆映照出深宫之中，人性在权力与孤独间的扭曲。

综观慈禧与缪氏，一者借才装点，一者因宠受嘲；降魔杵之赠，更揭其罪孽心结。宫廷生活，虚华之下，尽是荒诞与悲凉。南怀瑾先生曾谈易经，谓“阴阳相济，世事无常”，慈禧之故事，正是这无常中的一瞥，留给后人深思。

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