清明节的由来

清明节的根：寒食节的忠义悲歌

清明，这个兼具肃穆与生机的节日，扫墓时纸灰飞舞如蝶，踏青时草长莺飞正好，其源头却要追溯到一个更古老的名字——寒食节。这寒食的背后，藏着一段关于君臣、生死与隐逸的往事，比史书更耐人寻味。

春秋时，晋国公子重耳因宫廷变故流亡十九载，饥寒交迫之际，随臣介子推曾“割股奉君”，割下自己腿上的肉煮汤救主。这份情义，在重耳复国为晋文公后，却成了介子推不愿再提的过往。他背着母亲隐入绵山，如同《庄子》中那只“曳尾于涂”的龟，宁愿在尘埃中自在，也不愿在朝堂上被供奉。重耳寻他不得，竟听信谗言放火烧山，以为烈火能逼出这位隐士。谁知介子推抱树而死，留下一封血书：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”

这一日，晋文公捶胸顿足，下令全国禁火寒食，以纪念这位忠臣。寒食节由此而生，比清明早一日，百姓只能吃冷食，不敢举火。这冷食里，不仅有悔恨，更有对“义”的敬畏——介子推的“不仕”，恰是道家“功成身退，天之道也”的写照。后世道家尊崇的隐逸，如张三丰在武当山隐居数十年，不慕权贵，只求道法自然，与介子推的“守志”何其相似？所谓“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，介子推选择了最彻底的“野”，以生命为祭，成全了君臣间的最后道义。

从寒食到清明：禁忌与生机的交融

寒食与清明的相遇，恰似阴阳相生。清明，本是二十四节气之一，此时“万物生长此时，皆清洁而明净”，万物复苏，生机勃发。寒食的冷寂与清明的温暖，本不相容，却在历史长河中悄然融合。寒食禁火一日，次日便是清明，人们重新燃起灶火，扫墓祭祖后，便踏青赏春，仿佛一场从死亡到重生的仪式。

唐宋时，寒食与清明的界限愈发模糊。诗人杜牧写道：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这断魂，是对先人的追思；而“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的杏花春雨，又藏着对生命的热爱。韩翃在《寒食》中描绘“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，寒食的冷，反衬出春日的暖；清明的明，又照亮了寒食的暗。二者合一，成了中国人特有的生死观——不忘来路，更向新生。

如今清明扫墓，仍有人带着寒食的冷食，在坟前静坐；踏青时，折柳插门，亦是古人“折柳赠别”的余韵。这节日，既是介子推的忠义传承，也是道法自然的生命礼赞——如同那烧不尽的绵山草木，寒食的冷终究会被清明的暖融化，正如死亡从来不是终点，而是记忆与希望的延续。

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