古人怎么过清明节的

清明：从节气到节日的千年流转

清明二字，最早不过是节气的注脚。《历书》有载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”彼时，它是农事的指南针——清明一到，气温回暖，雨量增多，“清明前后，种瓜点豆”的农谚便在田埂间流传。东汉崔寔《四民月令》中“清明节，命蚕妾，治蚕室”的记载，更道出它与农耕文明的紧密联结。

然而，清明的身份，远不止于此。它从一个节气，演变为承载哀思的节日，与寒食节的故事密不可分。相传晋文公为纪念介子推，下令寒食禁火，将寒食次日定为清明。这一冷一热间，藏着生与死的对话——寒食禁火，是对逝者的追思；清明赐火，是对生者的慰藉。正如《岁时百问》所言：“万物生长此时，皆清洁而明净。”清明，便成了连接阴阳两界的纽带，在千年的流转中，沉淀为中华民族共同的文化记忆。

古人过清明的三重意趣

其一，扫墓祭祖，以心寄情。墓前除草添土，供上清酒素果，一炷青烟袅袅，是对先人的最长情告白。南怀瑾先生曾言：“中国人祭祖，不是迷信，是感恩。”这扫去的何止是坟头的杂草，更是心头的尘埃；这供上的岂止是几碟果品，更是血脉的传承。墓有碑，心无忘，方为真祭。

其二，踏青迎春，与景相融。清明时节，东风解冻，草木萌发，古人便走出家门，赴一场春天的约会。杜牧笔下“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的哀思，终究抵不过“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”的生机。苏轼在《望江南·超然台作》中写道：“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”这“新火新茶”，便是清明独有的春意——一边是生死之思，一边是生生不息。

其三，荡秋千蹴鞠，以动养身。古人认为，清明荡秋千可“免百病”，尤其在这万物复苏的时节，荡起秋千，裙裾翻飞，仿佛能将冬日的沉闷一并甩掉。传说吕洞宾曾游历人间，见村人清明荡秋千，驻足笑道：“秋千荡起，烦恼随去，身轻如燕，心无挂碍。”这“身轻心净”，恰是道家修行所求。此外，蹴鞠、打马球等运动，亦在清明盛行——寒食禁火冷餐，需以动暖身；春和景明之时，更当舒展筋骨，以生命的活力，回应天地的生机。

千年清明，不变的是对生命的敬畏，对春天的礼赞。它教会我们：不忘来路，才能走向远方；珍惜当下，方能不负春光。

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