萧瑀为什么要让自己女儿出家当尼姑原因是什么

萧瑀为何送女出家？

萧瑀送三女出家，实为世家信仰传承与乱世中寻求精神归宿之举。

法师法乐，俗姓萧，兰陵人，乃梁武帝萧衍五世孙。其父萧瑀，历仕三朝，官至唐朝宰相，位列凌烟阁功臣。这般煊赫门第，长女却三岁落发为尼，实非寻常。《大唐济度寺墓志》载其"勤恳之节，乃自幼童；元妙之体，发於岐嶷"，幼年即显佛缘。

家世渊源：佛脉流转百年

梁武帝萧衍"南朝四百八十寺"之盛景犹在眼前，其"魔"字创译、素食戒规，皆成佛门典故。萧瑀作为玄孙，承此信仰如承家学。昔年傅奕上书抑佛，萧瑀廷前力争；太宗戏问"既笃信佛，何不自出家"，其对曰："臣心向佛，然尘缘未了。"虽自身未入空门，却将三女奉献佛前。

道家有吕洞宾"五毒朝元"顿悟飞升，佛门亦讲舍离尘缘。萧瑀此举，恰似以骨血为香火，续梁武帝未竟之志。长女法乐三岁出家，三女法愿十三岁为尼，五女法灯十六岁入寺，更有幼子同期修行。这般"姊弟四人，同出三界"，堪称唐初佛教世家的典型缩影。

信仰与现实的交织

彼时门阀联姻本是常理，兰陵萧氏之女本当配王侯。然萧瑀反其道而行，令史家慨叹："脱履高族，落发祗园"的背后，既是虔诚，亦是乱世中寻求超脱的智慧。太宗赠诗"疾风知劲草，板荡识诚臣"，其中"板荡"何尝不是对世事无常的洞见？

《资治通鉴》载萧瑀晚年因诬告房玄龄失宠，更见朝堂风波险恶。或许正是这般"昨日朱紫贵，今朝阶下囚"的境遇，令其深信"譬如朝露，去日苦多"，方以子女出家为祈福避祸之法。恰如道家张三丰弃官修道，终成一代宗师，萧氏女子的青灯古卷间，何尝没有乱世安身立命的考量？

观萧瑀三女墓志，字里行间不见悲戚，反多"精诚恳至，慕双树之高踪"的从容。这般舍离，非被迫之苦修，实为门阀世家在信仰与现实中寻得的平衡之道。千载以下，犹见兰陵萧氏佛缘绵长，岂非另一种形式的"赫奕蝉联"？

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