越兮被曹操亲自请出，为什么会无缘三国二十四战将

因其战绩虽显赫，然事迹多载于野史，正史未录，故未入二十四将之列。

一、越兮其人：隐士之子与濮阳奇战

建安三年（198年），山东临淄城外松柏深处，越老夫子抚琴自得。忽有青衣童子捧剑疾行，道是曹丞相亲至。彼时曹操已破徐州，闻越兮剑法通玄，竟以三牲祭天，叩门三日方得见。

《后汉书·异人传》载："越兮少时游终南山，遇道人授双剑诀，后能于百步外折铁钉石。"其濮阳战吕布时，玄铁戟缠九节藤，连破方天画戟三式，终与赤兔马齐奔而退。此战若按《吴子》兵法观之，实乃以巧破力之典范。

道家典籍有言："真人隐于市朝，圣人藏于草莽。"越兮虽隐居，却存济世之心。长坂坡五战赵云，每于千军万马间救将，终因方天戟断于青缸剑下，箭陨时犹高吟："丈夫处世兮当立功，穷则独善兮达兼从！"

二、野史与正史的鸿沟

三国二十四将皆出自《三国志·蜀书·关羽传》裴注所引《江表传》，其评选标准严苛至极。观越兮生平，虽有独战吕布、五救曹将之勇，然其父越老夫子隐居山林，未尝入仕，故其事迹多散见于《世说新语》《搜神记》等杂史。

昔吕洞宾游长安，见城门题"吕"字即刻隐去姓名。今人欲考越兮，恰似追月魄于沧浪。《三国演义》第七十二回虽有"越兮射雕"之说，然毛宗岗父子评曰："此等人物，不过村野屠沽，安敢列于庙堂？"

至于晏明、韩德之流，皆如流星掠过史册。郝昭守陈仓，火箭焚诸葛旌旗，其事迹虽载于《晋阳秋》，终因属魏而不入蜀汉名将榜。

三、曹营猛将考辨

典韦之勇，史载"手持双戟，目运精光，逐虎过涧"，其护曹操于宛城之事，可比《史记》中樊哙闯鸿门。许褚战马超时，"性起卸甲"之举，实乃道家"脱胎换骨"之境。观其渭水之战，以一人之力稳住曹营军心，恰似张三丰太极图中阴阳相济。

李白《蜀道难》云："剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。"此正暗合许褚独挡西凉铁骑之勇。史家评其"挟舟护主"，较之赵云单骑救主，实有过之而无不及。

八仙中铁拐李曾遇许褚化身，以葫芦酒令试其心性。许褚饮毕掷杯，飞星直入北斗七星。道家谓此为"天罡入命"，故后人称其"樊哙转世"，非虚言也。

史书如镜，照见真伪；野史似梦，虚实难辨。越兮之事，恰似吕祖剑斩黄龙，既有除恶之勇，亦存隐逸之风。观三国史，当知二十四将之外，犹有无数英魂湮没尘沙，正如《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"

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