盘点“武庙十哲”的十位大将，关羽为什么没有入围呢

唐玄宗所立“武庙十哲”榜单中，关羽未入围主因在于其“武圣”地位乃后世追封，而非唐代官方认定。

杀神白起：秦国战神的悲壮落幕

长平之战后，白起率军坑杀赵卒四十万，此等手段虽为兵家常态，然其“杀神”之名自此传遍诸侯。司马迁于《史记》中直言：“白起料敌合变，出奇无穷，声震天下。”然功高震主之祸，终使其自刎杜邮。后人评曰：“起贪不可谓智，知亡不能存身，不可谓仁。”

汉初三杰：谋略与兵锋的双重演绎

张良运筹帷幄，其鸿门宴脱险之智，下邑画箸之谋，皆成兵法经典。史载其“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。更令人称道者，功成身退之举，恰如道家“功遂身退，天之道也”之训。八仙中吕洞宾曾题诗云：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”，暗合张良退隐之机。

韩信垓下设伏，十面埋伏之计令项王自刎乌江。然“生死一知己，存亡两妇人”之叹，实为政治智慧不足之弊。正如《道德经》所言：“其政闷闷，其民淳淳”，若能参透此理，或可免兔死狗烹之祸。

诸葛亮北伐六出祁山，其忠诚可比精卫填海。《后出师表》中“鞠躬尽瘁，死而后已”八字，至今读之犹令人唏嘘。然其“非淡泊无以明志”之道，恰与张三丰“饥餐渴饮，冷暖自知”之修道境界相通。

盛唐双璧：李靖李绩的开疆伟业

李靖阴山夜袭颉利可汗，三千铁骑破突厥，其“疾战则存，不疾战则亡”之策，堪比孙武“兵贵神速”之论。贞观十四年平吐谷浑之战，更显其“水因地而制流，兵因敌而制胜”之智慧。

李绩灭高句丽之举，为大唐盛世奠定边疆基石。其七十六岁寿终正寝，得享“停朝七日”殊荣，恰应验《黄石公三略》“将者，国之辅也，辅周则国必强”之理。

孙武《孙子兵法》开篇即言“兵者，国之大事”，其“不战而屈人之兵”之道，实为兵家至高境界。吴起统五万魏武卒击溃五十万秦军，印证《吴子兵法》“一死一生，乃之军生”之论。

田穰苴《司马法》有载“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”，其破晋燕联军之功，堪称春秋末期军事典范。乐毅五国伐齐连陷七十余城，竟令齐湣王“走之卫，卫君不内”的惨状，正应了《战国策》“合纵连横”的千古诡谲。

关羽未入武庙十哲，实因唐代尚未完成其“武圣”神化。至宋徽宗时始封“忠惠公”，元文宗加封“显灵义勇武安英烈哈敦大王”，明神宗最终尊为“关圣帝君”。此等追封之盛，恰如张三丰所言：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月。”

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