唐朝的官品服色制是怎么回事它是如何没落的

唐朝的官品服色制是怎么回事？它是如何没落的

衣冠文物，乃礼制之表征。唐人以服饰定尊卑，以颜色分贵贱，然此等制度之兴衰，实乃社会变迁之镜鉴。

礼法之始：从五行到五色

昔者邹衍观天地循环，创"五德始终说"，谓木火土金水相生相克，对应朝代更迭。此学说虽属阴阳家之论，却暗合儒家"礼"之精神。秦尚水德而衣黑袍，汉崇土德而着黄裳，至隋唐始将五色与官品相系。

《淮南子》云："东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，中央黄龙"，此五行方位之说，实为后世服色制度之滥觞。唐太宗贞观年间，始定三品以上紫袍，四品绯红，六品青绿，八品玄青，遂成定制。

有趣的是，道家吕祖曾遇铁拐李，见其破衣烂衫却道行高深。此故事暗喻：服饰虽能显贵贱，然真才实学方为根本。然则唐代帝王何以执着于此？盖因"礼"非止于衣冠，实为维系统治之重要工具。

五色纷纭：制度演进中的微妙变化

初唐时，黄袍独属天子，赤黄禁庶人用。至高宗永徽年间，始以金玉带区分品级：四品金带，六品银带，八品鍮石带。此等细密之制，恰似张三丰太极图中阴阳相济之道，既显尊卑，又存流动。

白居易《琵琶行》中"江州司马青衫湿"一句，恰可见制度之严苛。元和年间，白氏贬为江州司马，须着青袍。此色在唐制中位列八九品，实为寒门之色。然则为何诗人对此格外敏感？盖因服饰之变，实为命运之变。

至德宗时，服色制度臻于完备。然正如吕祖所言："大道无形，生育天地；大道无情，运行日月"，制度之完备，亦埋下崩解之因。

色界崩坏：从爱马仕效应到制度失灵

唐末，散官之制大兴。皇帝为笼络人心，常于庆典大赏虚衔。《新唐书》载："文宗时，三品散官至七百余人"。如此一来，紫袍遍野，贵贱难辨，恰似今人见满街爱马仕，失其珍贵。

更甚者，民间僭越之风渐盛。《唐会要》载："庶人服赤黄，杖一百"。然百姓慕荣华，私藏紫袍者众。此现象恰如道家所言："上有所好，下必甚焉"。帝王之欲，终成制度崩坏之始。

至朱温篡唐，旧制尽废。黄袍不复为帝王专有，反成军阀争权之饰。正如《庄子》云："物无贵贱，因人而异"，制度之存亡，实系人心之向背。

观唐之服色制度，可知礼法之兴衰，非独制度本身之过。正如吕祖点石成金之喻：外在形式终有尽时，唯有内在道统方能长存。此中道理，值得今人深思。

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