荀彧、于禁、许褚、贾诩四人为何没能进到曹魏太庙有什么原因吗

曹魏太庙供奉二十六位开国功臣，荀彧、于禁、许褚、贾诩四人功绩卓著却未能入祀，原因各有深意，关乎心志、时局与人性。

汉臣荀彧：功在汉室，心系旧朝

曹操起兵之初，荀彧便如北斗引航，为其谋划全局。官渡之战前，曹操犹豫不决，荀彧以“绍貌外宽内忌，多谋少断”之言坚定其心，此等战略眼光，堪比张良辅佐刘邦。曹操曾赞：“吾之子房也”，足见其倚重。然荀彧虽居魏相，心中所念却是汉室。他举荐人才、治理后方，皆以“匡扶汉室”为旨，如道家修行者“守其一而万事毕”，其心志从未动摇。

曹操晋公建国时，荀彧以“本兴义兵，以匡振汉朝”反对，终致曹操不悦。荀彧之悲剧，恰如庄子所言“外化而内不化”——表面顺应时局，内心坚守如一。曹魏太庙所祀，乃佐魏开国之臣，荀彧忠汉，自然难入。

贾诩之智：善谋自保，不结人缘

贾诩素有“毒士”之称，其谋略之毒，如张三丰剑法“看似绵软，实则暗藏杀机”。他献反间计离间马超、韩遂，令西凉铁骑分崩离析；又助曹丕争储，使其登基之路畅通无阻。然贾诩深谙道家“功成身退”之道，从不与权贵往来，如吕洞宾“三戏白牡丹”般，与世无争。

曹叡选定太庙功臣时，贾诩门生故旧多已凋零，无人为其进言。《道德经》云“知足不辱”，贾诩虽明哲保身，却因“不结党”而失却人脉。此等处世智慧，在官场中反成桎梏，终与太庙无缘。

许褚护主，忠勇如山。他曾裸衣斗马超，赤膊战吕布，数次于万军中救曹操脱险，堪称“魏之樊哙”。曹操曾笑谓：“此吾樊哙也。”许褚性情刚烈，如《孙子兵法》所言“进不求名，退不避罪”，然与曹爽素来不和。曹爽掌权时，许褚已老，其刚直性格得罪权贵，自然被排除在太庙之外。

于禁之败，令人扼腕。他跟随曹操三十载，南征北战，官至左将军，然樊城之战中，水淹七军，关羽威震华夏，于禁却率众投降。曹操闻之，“哀痛者久之”。杜牧有诗：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”于禁若能战死，或许可入太庙，然投降之耻，使其一生功业尽毁。

荀彧守汉室之志，贾诩避祸之智，许褚刚直之性，于禁降将之耻——四人未入太庙，非因功绩不足，实乃时与势、心与志之别。历史如镜，照见功过，亦照见人性。

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