明英宗知道于谦无罪，为何还处死他

明英宗明知于谦无罪，却仍将其处死，实因皇权更迭之际，于谦已成政治清算的象征，非为罪过，而为“名分”所迫。

于谦之死：非罪而诛

于谦被冠以“谋逆”之名，罪状有二：一曰“构邪议，更立东宫”，二曰“谋迎立襄王子”。然细察史实，此二者皆与于谦无涉。

改立太子之事，乃景泰帝朱祁钰主导，内阁操持，于谦身为兵部尚书，专司军务，未预其谋。及至景泰病笃，群臣共疏请复立宪宗朱见深为储，于谦亦在其中。孰料“夺门之变”猝发，石亨、徐有贞等拥英宗复辟，反诬忠良。

狱中审讯，王文抗辩：“召亲王须金牌信符，遣人必有马牌，内府兵部可验也。”于谦则叹曰：“辨生耶？无庸。彼不论事有无，直死我耳！”其言如刀，剖开政治杀戮之本质——非问是非，但求除患。

英宗初亦踌躇：“于谦曾有功。”徐有贞即进言：“不杀于谦，今日之事无名。”一语道破天机：复辟若不诛“景泰旧臣”，则名不正，言不顺。于谦遂成祭旗之牲。

皇权之下，忠臣难全

于谦之悲剧，不在私德有亏，而在身处两帝之间，身不由己。土木堡之变，英宗被俘，国势倾危。于谦力主立郕王朱祁钰为帝，非为私利，实为社稷存续。其守北京，整团营，击退瓦剌，使大明免于倾覆，诚如后人所赞：“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”

然英宗归朝，虽尊为太上皇，实囚南宫七年。景泰既疑兄，英宗亦怨弟。于谦当日拥立景泰，纵无私心，亦被视作“景党”。复辟之后，旧怨新忌交织，纵知其忠，亦难容其存。

昔吕洞宾尝言：“世事如棋局局新，人心似水日日深。”于谦刚正不阿，不结党、不媚权，反为小人所嫉。石亨、曹吉祥辈，本因夺门得势，恐于谦复起，则己位不保，故必欲除之而后安。

天顺五年，徐、石、曹相继败亡，然英宗终其一生，未为于谦平反。直至宪宗即位，方追赠太傅，谥“肃愍”，建旌功祠。此非迟来的正义，实乃权力尘埃落定后，方可容得下一句公道话。

帝王之忍，非不知忠奸，而在权衡利害。于谦之死，非死于法，而死于“势”；非死于罪，而死于“时”。后世读史至此，当知：功高震主者危，位重无援者亡，此千古不易之理。

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