朱元璋为什么恢复活人殉葬

朱元璋恢复活人殉葬，实因三重缘由：一为元俗所染，二为防后宫干政，三为私欲难舍——死后仍欲享生前之尊荣。

元风未散，旧俗复燃

自汉文帝废人殉以来，此制渐息。唐宋以降，仁政日兴，殉葬几成绝响。然元起朔漠，习俗迥异，《元史》虽讳言其事，然野乘多载：成吉思汗崩，殉者数十；贵胄薨逝，婢妾随之。彼时视人命如草芥，视妃嫔若器物。朱元璋生于元末乱世，目染耳濡，虽驱胡虏、复华夏，然心术深处，未脱北俗之影。

昔吕洞宾尝言：“生死如昼夜，何须执幻为真？”然帝王执念深重，竟以活人填幽圹，岂非迷于形骸、忘却本真？

防微杜渐，亦藏私欲

太祖晚年，太子标早逝，乃立皇孙允炆。虑其年幼，难制勋旧，遂大戮功臣，血洗朝堂。然外患稍平，内忧未已——后宫诸妃，或有子嗣，或通权要，一旦主少国疑，恐效汉之吕雉、唐之武曌。故以殉葬为名，行剪除之实。此诚“防干政”之说所由来也。

然细察其心，亦难掩私欲：不愿美人留世，更惧死后孤寂。彼尝言：“朕生享天下，死亦当有侍。”此语虽不见正史，然观其行事，昭然若揭。生不带来，死不带去，此理至明，而帝王偏执，竟以三十八妃同赴黄泉，何其酷烈！

《道德经》云：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”朱元璋出身寒微，饱尝饥寒，一旦登极，反陷声色之执，忘却当年皇觉寺中诵经之志。张三丰曾叹：“金殿玉阶皆幻影，唯有清风伴月明。”惜乎开国之君，终未能超然物外。

洪武三十一年，太祖崩，宫人从死者众。史载“妃嫔无子者，悉令殉葬”，然姓名湮没，唯余枯骨。直至英宗复辟，临终遗诏：“用人殉葬，吾不忍也。”自此恶制始绝。英宗虽非雄主，此举却合天理人情，足慰幽魂。

东坡《赤壁赋》有言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”人生短暂，何苦以他人之命，填己之虚妄？观朱元璋一生，驱蒙元、定天下，功业赫赫；然复殉葬之制，实为白璧之瑕。后之览者，当知权力可建盛世，亦可酿惨祸——慎之，戒之。

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