帝王之心,幽深似海。一只烧鹅背后,藏着一代雄主的愧疚与一个时代的叹息。

徐达何许人也?自幼与朱元璋同起濠梁,挥戈跃马三十余载,破陈友谅、擒张士诚、北伐中原,终助洪武皇帝奠定大明二百七十余年基业。史称其“言简虑精,军令严肃”,每每出征,“持重有谋,功冠群将”。这样一个人物,晚年却身患背疽,卧床难起——此症古人谓之“痈发背”,相当于今日之癌症晚期,痛苦异常,药石难医。
明代医书《外科正宗》有云:“夫背疽之发,皆因五脏蕴结而成。”可见此疾凶险,纵是王侯将相,亦难逃病魔之手。
野史传闻常道:朱元璋为保朱家江山,不惜以毒鹅赐死徐达。然考诸《明史》、《太祖实录》,却并无此记载。实则洪武十八年冬,朱元璋闻徐达病笃,特赐蒸鹅以示慰劳。不料徐达食后当夜崩逝,遂成“赐鹅即赐死”的民间戏码。
须知明代御医已有“痈疽忌食发物”之训,鹅肉性热,确易诱发毒疮扩散。朱元璋是否借医理杀人?历史却给出另一种答案:当年二月,太祖刚册封徐达长女为燕王妃(即成祖生母),若真忌惮功臣,焉能以此联姻?
昔张三丰真人曾言:“世人所见皆形迹,天意从来高难问。”帝王心术与世情揣度,恰似道家所说的“阴阳互根”,表面狠戾未必不是另一种保全。吕洞宾点化卢生时叹道:“君臣一梦,今古空名。”或许朱元璋的真正用意,早已随应天的风雪散落在历史深处。
更值得玩味的是,徐达临终前曾收到朱元璋手书:“天地无情,夺我股肱。兄之忠义,日月同昭。”——字字泣血,岂似伪作?
纵观洪武年间,汤和、耿炳文等功臣皆得善终。若说太祖屠戮功臣,何以独留沐英镇云南、冯胜守辽东?可见“烧鹅索命”之说,多是后人附会之谈,将王朝更替的必然悲剧具象为一盘腥膻的宫廷阴谋。
《道德经》云:“天地不仁,以万物为刍狗。”历史的车轮从不因个人忠奸而停滞。徐达之死,与其说是帝王心术,不如说是时代洪流中一代将星的必然陨落。正如司马迁在《史记》中所揭示的那样:命运之笔,从来既写英雄,也写悲歌。
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