巫师对文明进程有什么影响在医术、舞蹈方面都有影响

巫医之源：从祝祷到药石

"巫"字最早见于甲骨文，形似一人执杖立于天地之间。

《说文解字》载："巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。"此中玄机，恰如张三丰祖师所言"道法自然"，巫师以通灵之术，开文明先河。

观夫"毉"字，从巫从酉，实乃华夏医道滥觞之证。《黄帝内经·素问》云："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。"彼时巫医一体，祝祷与药石并重。

《灵枢经》有载："先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。"此即说明巫师以神秘仪式治病之法，与道家"外丹"修炼有异曲同工之妙。

昔年欧洲行医，常以放血为术。华盛顿病中竟被放血十二时辰而亡，反不如中国巫医以草木为药，虽粗粝却存生机。正如吕洞宾诗云："药炉丹灶久相传，须信神仙也有缘。"

巫师治病之法，初以歌舞通神，继而发现草木之性。商代甲骨卜辞中，"舞"字从牛尾之形，实为祭祀求雨之仪。此般巫傩之舞，后世演变为傩戏，至今仍在西南民间流传。

诗乐之始：祝祷中的文明密码

汉字"诗"从寺从言，本义即为祭祀时的祝祷之辞。《诗经》开篇"关关雎鸠"，原是祭司对神明的颂歌，后经孔子删订方成教化之典。

印度婆罗门教《梨俱吠陀》中，祭司需"口齿伶俐如蜂"，以美妙歌喉取悦神明。此与《史记·封禅书》载"祠官宽舒等议：祭天地六宗，皆以乐舞"遥相呼应。

西藏象雄文之谜，或可从巫傩文化寻得端倪。若视其为"神性文字"，专供祭司诵咏，则无实物出土亦属常理。正如庄子所言："天地与我并生，万物与我为一"，神秘文字岂可轻泄于凡尘？

诗乐发展，竟抑制文字传播。古印度视书写为"粗鄙之事"，反观中原，仓颉造字"天雨粟，鬼夜哭"，可见文字初生即含神性。此中奥义，恰如八仙过海各显神通，巫傩文化则独擅其妙。

巫师之舞，形制严苛。商代卜辞载"其舞，有雨"，巫祝执牛尾旋转，以肢体语言沟通天地。此般仪轨，后世衍化出《周礼》中的六舞，成为礼乐制度之根基。

观诸文明演进，巫傩文化实为人类认知自然的原始智慧。从医道起源到诗乐发展，从神秘仪式到礼仪制度，巫师之术贯穿华夏文明之始终。

正如《易经》所言："观天之神道，而四时不忒。"巫师以通灵之术探求天地之道，终使人类文明脱离蒙昧，步入礼乐之境。此中真谛，非言语所能尽述，唯有细察文明脉络，方得窥见其玄妙。

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