古人为何要嫡长子继承 即使嫡长子无能 专家：这就是古人的智慧

古人立嫡长子，非不知其或有不堪，实乃以秩序之‘定’，对冲人欲之‘乱’，此乃两害相权取其轻的大智慧。

规矩方圆：定下来的秩序

说起这嫡长子继承制，源头深远，可追溯至夏商，而大备于周。周公制礼作乐，将宗法与社稷紧密相连，嫡长子便是这庞大体系中最核心的基石。何为嫡？正妻所生。何为长？嫡子之首。这看似简单的身份界定，背后却是

“天无二日，民无二主”的宇宙观投射。古人认为，家国一体，秩序井然方能国泰民安。确立一个无可争议的继承人，就如同为航船定下龙骨，任凭风浪起，只要主心骨不散，船便不至于倾覆。此非独一家一姓之私，实乃效法天地，维系社稷之公器也。

这制度的好处，就在于一个“定”字。储君之位早定，诸子兄弟便各安其分，断了非分之想，可将心思用于辅佐，而非觊觎。如此，朝堂之上可减少无数明争暗斗，宫闱之内能避免多少血雨腥风。

反观后世，一旦规矩模糊，立储不定，那便是“九子夺嫡”的人间惨剧，父子猜忌，兄弟相残，其惨烈程度，远胜于战场上的刀光剑影。一个平庸的君主，或许会让国家停滞，但一场惨烈的内斗，却足以让一个王朝分崩离析。

成也萧何，败也萧何

然，此制之弊，亦如影随形。规矩是死的，人是活的。当嫡长子是个扶不起的阿斗，或是耽于享乐的陈后主，那这“定”下来的秩序，便成了通往亡国的快车道。陈叔宝身为嫡长子，顺理成章君临江南，却终日沉湎于《玉树后庭花》的靡靡之音，将万里江山拱手让人。

这便是制度的最大风险：它堵住了“争”的漏洞，却也关上了“择”的大门。哪怕旁边站着的是尧舜般的贤能弟弟，也只能眼睁睁看着长兄将家业败光，这其中的无奈与悲凉，恐怕只有当事人自己才能体会。

道家有个故事，说有个老农，得了几颗绝世的种子。他思忖着，哪一颗最饱满，就先种哪一颗。结果挑来拣去，犹豫不决，错过了节气，最后颗粒无收。另一位老农则不然，他按种子收获的先后，依次种下，虽有好坏，却终究有了收成。这嫡长子继承，便有几分这“依次种下”的意味。它或许得不到最好的果实，却避免了颗粒无收的风险。这便是“道法自然”在人事上的某种映照，不求最优，但求有续。

千年以降，这制度如一条大河，时而平稳，时而泛滥，终究载着华夏文明前行。今日我们讲求“任人唯贤”，自然是进步。但回望历史，那看似僵化的规矩背后，藏着古人对人性的深刻洞察和对“乱”的深深恐惧。

他们用一种看似“不智”的办法，去追求一个最大的“智”——长久与安宁。这或许就是历史留给我们的，一声悠长的叹息。

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