古代盛行嫡长子继承制

自三代以降，嫡长子继承之制如江河奔流，贯穿华夏千年帝业。

嫡庶之辨

周礼有云："嫡子配天"，此制非为私利，实乃权衡天下之术。皇后所出，既承天命，又系宗亲，其血脉中流淌着两重权柄——天命所归与门阀联姻。观夫后宫，妃嫔三千，唯中宫所出可称"正统"，此非独帝王之私，实为维系朝局之锁钥。

昔年楚汉相争，张良曾向刘邦进言："立嫡以长，非独为君，亦为安国。"诚哉斯言！帝王废嫡立幼，犹如松动庙堂地基，后宫外戚必生觊觎之心。吕后以织机为盾，商山四皓为剑，终保刘盈之位，此中玄机，恰如《道德经》所言："贵以贱为本，高以下为基"。

祸水之鉴

《赤壁赋》有言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"然帝王之位，非同蝼蚁，一念之间或成滔天祸水。周幽王烽火戏诸侯，非独为褒姒一笑，实乃废嫡立幼之果。申侯举兵，犬戎破镐京，此等血泪史，恰似镜鉴悬于千秋。

昔年吕祖纯阳游历岳阳，见江心渔火明灭，叹曰："世人争利如蜂蚁，何不观棋烂柯山？"嫡长子之制，恰似那烂柯山上未竟之局，看似死棋，实藏生机。张三丰观潭水悟道，方知"至刚至柔，存乎其人"，帝王若执意废嫡立贤，实为以刚克刚，终将自毁根基。

八仙过海，各有神通，然吕洞宾传世《百字铭》首句即言："大道兮，其超绝"，此中真意，恰与嫡长子继承制异曲同工——看似固守成规，实则暗合天道。帝王若执意打破常规，便如武夷山茶农强摘未开之花，终失满园春色。

考诸史册，汉武帝欲立钩弋夫人之子，终因"子少母壮"之戒而悔；唐太宗为避"夺嫡"之祸，竟以兄弟相残，可见此制虽桎梏，实为帝王护心镜。正如《史记·太史公自序》所言："究天人之际，通古今之变"，嫡长子继承制之存续，恰是天人交感之明证。

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