赵高为什么深得两代帝王的宠信

赵高之所以深得秦始皇与秦二世两代帝王宠信，盖因其精通律法、书法超群，更兼机敏善媚，深谙权术之道。

律法精熟，书艺冠绝

赵高虽出身微贱，然志不自轻。少时勤学狱法，日积月累，终成秦廷通晓律令之翘楚。秦自商鞅变法以来，以法治国，法令如山。凡欲仕者，非明律不足以立身。赵高既通刑名之学，遂入秦始皇之目，擢为中车府令，掌皇帝车驾文书，近侍左右。

其书法尤称绝伦。始皇一统六国后，诏令“书同文”，以小篆为天下正体。朝中文臣虽众，然赵高所书，清劲峻拔，竟被奉为范本。昔人云：“字如其人”，然赵高之字虽美，其心却藏机锋，恰似道家所警：“外示柔顺，内怀刚毒。”

巧言令色，权谋深藏

赵高自幼长于宫掖，卑微之身常遭凌辱，故养得一副察言观色、曲意逢迎之能。他深知帝王之好恶，进退有度，言必称旨。始皇晚年多疑，而赵高恭谨如仆，应对无失，遂得信任日深。及至沙丘之变，始皇崩于巡途，遗诏未发，赵高即与李斯密谋，矫诏立胡亥，赐死扶苏，诛蒙氏兄弟，一举定局。

此等行径，实为乱政之始。昔吕洞宾尝言：“人心若水，澄则明，浊则昏。”赵高初以才艺取信，终以私欲覆国，恰如《道德经》所诫：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”

二世继位，赵高更劝其“尽除先帝旧臣”，于是宗室勋贵，相继罹祸，连丞相李斯亦不免腰斩于市。朝纲崩坏，民怨沸腾，秦之速亡，赵高实为推波助澜之人。

或有论者谓赵高乃赵国宗室之后，志在复仇，效张良报韩之举。然考诸《史记·蒙恬列传》，仅言“赵高者，诸赵疏远属也”，所谓“诸赵”，实指秦之嬴姓赵氏，并非赵国公族。此说虽流传甚广，终属附会。太史公笔下，赵高不过一宦者，因“强力通狱法”而起，其祸不在复国之志，而在权力之贪。

道门有训：张三丰真人曾言，“权势如火，近之则焚”。赵高执权柄而不修德，弄机巧而忘天道，终致身首异处，为天下笑。观其一生，初以才艺得宠，终以奸佞亡身，岂非“多行不义必自毙”之明证？

故曰：宠信非福，若无德以承之，则高位反为祸阶。赵高之事，足为后世执权者戒。

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