古人不是看重女子的贞洁吗,古人送妾他们为何会欣然接受还感恩戴德

古人送妾的真相：一场关于命理与道义的权衡

《史记·货殖列传》有言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”在古代社会，婚姻不仅是血缘的联结，更是权力与利益的博弈。当史料记载某位权臣将妾室赠予他人时，这种看似悖论的行为，实则暗含着礼法与现实的复杂纠葛。

一、送妾背后的权力博弈

明太祖朱元璋曾将宫女赏赐给功臣，此举不仅巩固了政治联盟，更暗含着“以人易物”的智慧。正如《资治通鉴》所载：“夫以一人之身，而兼三公之职，岂非天命乎？”权臣将妾室送予他人，实则是借“天命”之名，换取对方对自身政治立场的认同。

《红楼梦》中贾府的“尤二姐”故事，恰似一面镜子。她被贾琏送予王熙凤时，虽身处困境，却因“得之为幸，失之为福”的心态，最终成就了一段传奇。这种心态，与道家“无为而治”的智慧不谋而合。

二、妾室的命途抉择

《吕氏春秋》记载：“女子七岁而栉，十五而笄，二十而嫁。”在封建社会，女子的婚嫁是家族命运的转折点。当妾室被送走时，她们往往面临“去者愈远，来者愈近”的选择。正如《庄子·逍遥游》所言：“彼其所以相望者，乃以心为的。”

张三丰曾云：“修道之人，当知天地之大，万物之繁。”在古代，妾室若能被送入权贵之家，便如同“飞升”一般。《红楼梦》中王熙凤的“贾琏之妻”身份，正是这种命运转折的缩影。

《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”之句，恰可形容妾室的命运。她们或许在夫家备受冷落，却能在新主家获得正妻之位，这种“命运的翻转”，实则是古代社会的一种生存智慧。

三、受妾者的权衡之道

《国史大纲》指出：“士农工商，各安其业。”在民间，许多男子因经济原因无法娶亲，只能接受送来的妾室。这种选择，实则是“以利为先”的现实考量。

《孟子》有言：“君子之交淡如水。”但权臣之间的联姻，往往需要“以利为舟，以情为桨”。《史记·陈涉世家》记载：“陈胜王后，以利诱之。”这种“利诱”，正是古代送妾行为的深层动因。

《周易·系辞》云：“穷则变，变则通，通则久。”在古代社会，送妾行为实则是“变通之道”的体现。它既维护了家族的体面，又维系了政治的稳定，是一种“以小博大”的智慧。

《道德经》有言：“道常无为而无不为。”古代送妾现象，正是这种“无为而无不为”的体现。它看似违背礼教，实则暗合天道。正如《庄子·齐物论》所言：“天地与我并生，万物与我为一。”

《史记·货殖列传》最后总结：“天下之大，万民之众，物类之多，不可胜数。”在古代社会，送妾行为正是这种复杂社会关系的缩影。它既体现了礼法的约束，又展现了人性的复杂。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/36102.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 揭秘埃及木乃伊咒语未解之谜，木乃伊咒···

下一篇: 为什么说襄樊之战后刘封必死真相是什么