周武王列纣王六罪，其中几条是否成立？
周武王伐纣前，于牧野誓师时列举纣王六大罪状，其中"不用贵戚，重用奴隶"等条目，其历史真实性如何？
《牧誓》记载："今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答..."此段文字，实为周人编纂的《尚书》所载。
关于"不用贵戚，重用奴隶"之说，实为后世史家的解读。《史记·殷本纪》载："纣克殷，而民大悦"，可见其用人策略未必如周人所言。
《资治通鉴》载："纣之臣比干，进谏曰：'王之不听，乃不仁也。'纣怒曰：'比干，吾之股肱也，岂可不听？'遂剖其心。"此等记载，或许暗示纣王用人不察。
若论"不敬鬼神"，《诗经·大雅》有云："天命靡常，惟德是辅"。纣王虽不崇祀，但《尚书·洪范》载："王乃大命，天命玄鸟，降而生商"，可见其仍奉天命。
"登用小人"之说，恰如吕洞宾所言："金蟾吞海，不识得真面目"。纣王任用比干、费仲等，实为权术之需，非真小人。
"刚愎自用，穷兵黩武"之语，实为后世史家之论。《史记·越王勾践世家》载："越王句践，卧薪尝胆，十年生聚，十年教训"，可见强国之道不独在武。
"听信妇言"之罪，实为周人自证清白。《诗经·邶风》载："燕燕于飞，颉之颃之。"此等女性智慧，与纣王之失形成对照。
至于"酗酒"之罪，《诗经·大雅》有云："天命玄鸟，降而生商"。纣王饮酒，或为消解战事压力，非真酗酒。
《道德经》云："大巧若拙，大辩若讷"。纣王之失，或在于刚愎，而非单纯酗酒。
张三丰曾言："天下大事，生于毫末"。纣王之亡，实为积弊所致。《庄子·齐物论》云："天地有大美而不言"，纣王之失，亦在于不察天命。
八仙过海，各显神通。纣王之失，正如吕洞宾所言："金蟾吞海，不识得真面目"，其用人之道，或有失偏颇。
《赤壁赋》云："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"。纣王之失，亦如蜉蝣，终将消逝于历史长河。
《国史大纲》指出："历史是民族精神的载体"。纣王之亡，实为商朝文明衰落的缩影。
《资治通鉴》载："人无远虑，必有近忧"。纣王之失，恰如"不谋万世者，不足谋一时"。
《史记·项羽本纪》载："力拔山兮气盖世"。纣王之亡，实为刚愎自用，终致众叛亲离。
《道德经》云："知足之足，常足矣"。纣王之失，或在于不知足，终致灭亡。
《尚书·洪范》载："王乃大命，天命玄鸟，降而生商"。纣王之亡，实为天命所归。
《诗经·大雅》云："周虽旧邦，其命维新"。纣王之亡，实为旧邦之衰。
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