古人头发那么长,古人打架的时候会不会抓头发

古人打架时，长发实为致命弱点，常被揪住制敌，非小说虚构。

长发之困

近身搏斗中，长发如绳索缠绕，易被制住而束手无策。此理古人早悟，道家修行尤为精深。相传张三丰在武当山授徒，常以发喻道：“发长则乱心，束髻则明志。”弟子习武时必束发为髻，防其乱而利其战。吕洞宾游历江湖，曾遇盗匪围攻，因长发被擒，险遭不测。后自省曰：“青丝易断，心若不静，纵有千钧之力亦溃于发缕。”遂弃长发，束髻修行，终成八仙之首。道家有云：“束发为髻，防其乱也。”此非虚言，实为生死之鉴。

历史印证

《三国演义》载，孙烈女与州儿争斗，女“揪发觅刃”，以发制敌；《明史》记杨涟弹劾魏忠贤，遭爪牙“揪住头发，摔倒在地”，直至毙命。此非孤例。《刘公案》直指：“打仗不盘辫子，那人又不能揪。”清朝男子一动手必盘辫，盖因辫子一盘，即示“开干”之志，亦免被制。鲁迅笔下阿Q被“揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头”，实为生活写照，非凭空捏造。《史记·项羽本纪》有云：“头发者，精之苗也。”古人视发为精气所系，搏斗中若被揪住，精气涣散，败局立定。

先秦吴国“发短”，《左传》载“吴发短”，故他国士卒常以绳系其首，以防其逃。而中原诸国“发长”，一缕可制数人，故有“左手提四五个，右手提四五个”之说。宋元《快嘴李翠莲传》亦载华歆“揪后头髻拖出”，以发为索，制敌于无形。明人《侠义英雄传》更描摹：“盘辫子的盘辫子，捋衣袖的捋衣袖”，显见发之于斗，实为关键。

观此，长发之美，存于风雅；搏斗之险，系于实用。古人束发习武，非为拘泥，实为求生。道家云：“柔弱胜刚强。”发长则柔，易被牵制，故束发为髻，以柔克刚，此乃千年智慧。今人观之，当思：外在之饰，或为累赘；内在之明，方是根本。

长发在近身肉搏中，确为致命弱点，制敌者常以发为索，古人智慧，警醒至今。

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