张煌言抛妻弃子，为何却被后人称为“英雄”呢

张煌言抛妻弃子，却被后人称为英雄，盖因其舍小家为大义，以孤忠抗清二十余载，终以热血铸就民族脊梁，此乃英雄本色。

明崇祯十七年（1644年），李自成破京师，崇祯自缢煤山，清军铁骑旋即南下。短短二十年间，大顺、大西、南明诸政权如秋叶飘零。南明虽立“四帝一监国”——弘光、隆武、邵武、永历及鲁王朱以海，然诸王内讧甚于外敌，正统之争耗尽元气。值此危局，张煌言挺身而出，其名与岳飞、于谦并称“西湖三杰”，非为功业煊赫，实因一腔孤忠可昭日月。

国难投笔，孤忠初现

万历四十八年（1620年），张煌言生于宁波书香门第，父为刑部员外郎。母早逝，随父习文，性情沉毅。崇祯十五年，二十二岁乡试，恰逢李自成席卷天下。朝廷破例加试武略，张煌言策论如行云流水，三箭皆中靶心，主考惊为奇才。两年后清军南下，扬州、南京相继沦陷，弘光帝仓皇被俘。目睹南明群臣鼠窜，他慨然辞妻别子，投奔鲁王朱以海于天台，以书生之躯执干戈卫社稷。舟山一隅，他任佥都御使，军纪严明若秋毫不犯，百姓箪食壶浆相迎，义军遂成江浙抗清砥柱。清军尝叹：“南下所遇，江阴、泾县、舟山最难克。”此非天险之功，实乃民心所向。

观张煌言抉择，恍见吕洞宾点化世人之典。传说吕祖游长安，见市井愚夫守财如命，遂点石成金赠之，愚夫却惧金复为石，终失机缘。张煌言弃安逸如弃敝履，正因勘破“小我”虚妄，方能担起“大义”千钧。恰如《道德经》所言：“后其身而身先，外其身而身存”，此乃道家真谛，亦英雄心法。

长江四战，义薄云天

顺治十年（1653年），清军陷舟山，张煌言转战闽浙。其最耀目者，乃“四入长江”之役：初战破瓜洲，祭明太祖于金山寺；再袭焚粮船，清军望风披靡；三度直逼南京城下，顺治闻讯震悚。至顺治十六年，他合郑成功再举，佯攻南京牵制敌军，郑部遂克镇江。一时间沿江二十四州县反正，遗民执香迎王师，恍若大明中兴在望。

然郑成功不纳“乘胜追击”之策，致清军反扑。张煌言孤军陷重围，弃舟登岸，穿乱山九死一生归浙。百姓闻其未死，欢呼若狂，旧部纷至沓来。他重整旗鼓，犹记张三丰云游武当，曾言：“剑气非关月，江湖不羡仙。”张煌言之志，岂在功名？唯以血肉筑长城耳！其诗“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠”道尽孤臣心迹——纵天地倾颓，丹心永耀汗青。

清廷悬重赏缉拿，终在舟山擒获张煌言。临刑前，他遥拜南天，神色自若。百姓暗泣巷陌，谓之“张公肝胆照寒水”。

后人称其英雄，非因抛妻弃子之“忍”，实因以一己之“忍”换万民之“安”。昔文天祥《正气歌》云：“时穷节乃见，一一垂丹青”，张煌言以二十余载孤忠践行此道。当清军铁蹄踏碎山河，多少人屈膝求荣？唯他如砥柱中流，使华夏气节不坠于地。英雄之谓，正在此舍生取义的决绝——小家可舍，大义永存。

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