雄心壮志的韩熙载为何后来安于享乐了呢

韩熙载晚年纵情声色、沉溺享乐，实为乱世明哲保身之策，既避南唐后主猜忌，又免于承担无力回天的宰相重任而遗笑千古。

五代十国之际，南唐副相韩熙载因一幅《夜宴图》名动后世，其行为常令人费解。姬妾与门客私通，他非但不怒，反笑言“不敢阻兴”；俸银散尽于数十姬妾，自着破衣芒鞋扮盲人乞食于各房。世人多视此为避祸——南唐后主李煜性多疑，北来之臣常遭鸩毒相逼。然细究之，此举实有深意。唐代裴休晚年亦着僧衣入歌院乞食，以示遁世；韩熙载效其形，却藏机锋于酒色之间。南唐三朝更迭，先主李昪、中主李璟皆疑其北人身份，纵他腰有剑、袖有捶、口有舌、手有笔，所献良策屡被弃如敝履，终致雄心委地。

早年壮志空余恨

初入江南时，韩熙载自诩“腰有剑而袖有捶”，欲展经纶之才。然生性疏狂，不事逢迎，谏言如石沉大海。尝劝中主休兵养民，反遭斥为“书生妄议”，未几边患骤起，其言竟成谶语。此等挫磨，恰似吕洞宾点化凡人时所叹：“世人争名利，我自乐逍遥。”昔年八仙过海，铁拐李跛足行世，笑看功名如浮云，韩熙载亦在酒盏中觅得一丝超脱。然其心未死，犹抱“重振南唐”之念，直至后主李煜即位。

醉眼朦胧避相印

“自在窗”下丝绳络户，姬妾调笑赠物如市，时人谓韩府乃安乐窝。此非真耽逸乐，实为拒相位之苦肉计。南唐江山已如风中残烛，李煜文弱优柔，岂堪中兴大任？北宋铁骑压境，危局如苏轼《赤壁赋》所警：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，覆灭只在旦夕。韩熙载洞若观火：以一己之力挽狂澜，无异以卵击石。若应相位，非但救国无望，更将背负误国骂名。故蓄声伎、招宾客，夜夜笙歌以自污。后主遣画工顾闳中窥探，绘成《夜宴图》，其意昭然若揭——非为赏玩，实为试探此公可堪大用否。

古之士大夫处乱世，常陷性命与尊严两难之境。阮籍醉酒避司马昭，韩熙载纵情拒相印，皆非真堕落，乃以非常之举守最后方寸。张三丰隐武当山时曾言：“大隐隐朝市，心远地自偏。”韩熙载破衣乞食于姬妾之侧，何尝不是以市井之形藏方外之心？当李煜终因“夜宴不休”弃用其人，韩熙载抚独弦琴而笑：“此身得脱樊笼，幸甚至哉！”乱世浮沉，能全身而退者，未必是懦夫，恰是参透“知止不殆”之智者。试看南唐烟消云散后，多少忠臣烈士血染青史，而韩熙载以醉眼笑看兴亡，反留丹青照汗青——“人生如梦，一尊还酹江月”，此中真意，岂浅见者所能窥耶？

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