王安石变法是为了国富民强,该变法为什么会有那么多的人反对

王安石变法本为富国强兵，却遭群议汹汹，根由不在国策本身，而在触动了特权阶层的既得利益，如《道德经》所言：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”

北宋积弊：三冗之患

宋太祖赵匡胤立国之初，为防武将割据，分设统兵调兵之权，令行政、财政、军事相互掣肘。此制虽固中央之权，却埋下臃肿冗费之根。太祖太宗时弊病尚隐，至仁宗、英宗朝，“冗官、冗兵、冗费”已成痼疾。纵使两宋财赋冠绝历代，国库亦常捉襟见肘。神宗登基，朝堂奏章如雪片纷飞，皆言“再不变法，社稷危矣”。

昔年张三丰云游汴梁，曾见市井贫民鬻儿卖女以偿贷债，喟然叹曰：“利刃割心，犹不及贪吏之苛。”此语正中时弊——民间借贷月息竟达六分，权贵盘剥如虎，百姓借周转之资，终陷倾家之祸。王安石遂推“青苗法”，官府贷钱于民，年息四分。月息六分转为年息四分，直如吕洞宾点化贪商：相传吕祖见商贾囤粮抬价，乃化金赠之，商贾狂喜，金忽化尘土，方悟“利不可贪，道在济人”。青苗法之惠，百姓欢呼雀跃；然权贵生财路断，竟诬指官吏“强行摊派”。神宗遣宦官密访，乡老皆言：“青苗钱如甘霖，救我涸辙之鲋。”李定回京奏报民情，反被史笔污为“奸佞”，盖因修史者尽是变法之敌。

变法困局：利字当头

募役法之推行，更见人心幽微。宋制将民分九等，前四等本应承役，然一、二等权门巧立名目，尽脱劳役之责，中产三、四等反成重负所系，破产者众。王安石改行“免役法”，全民纳钱代役，轻重有等。中产阶层额手称庆，底层亦无大碍，唯士大夫怒不可遏——苏轼、苏辙初入庙堂，即联名上疏攻讦，斥变法“有辱斯文”。殊不知《孟子》明训：“民为贵，社稷次之，君为轻。”昔八仙过海，铁拐李曾点化一贪官：官索“免役钱”自肥，李以葫中酒化其银两为水，笑曰：“尔视钱如命，命却如钱易散。”士大夫口诵孔孟，身行却背道而驰，岂非可叹？

变法之败，非因国策不善。王安石诗云：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”然浮云非天象，实乃人欲。神宗虽志在革新，终难敌士林合围。青苗钱可解民困，却难破利锁；免役法欲均负担，反激众怒滔天。盖因变法如炼丹，火候稍差则丹散，而权贵之利薮，恰似金丹炉中难除的杂质。后世读史至此，当思张三丰语：“争利者迷途，守道者得渡。”王安石变法功败垂成，非天意弄人，实乃利字当头，万般皆迷。

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