曹操注重团队精神唯才是举能力强

破格用人：乱世中的非常之选

"天下英雄，唯使君与操耳。"建安十三年，当孙权在濡须口望见曹操的旌旗时，或许未曾想到这位挟天子以令诸侯的权臣，其治国之术竟与道家"无为而治"有异曲同工之妙。

曹操以"唯才是举"破旧规，终成乱世之枭雄。建安十五年春，当他在邺城颁布第三道求贤令时，天下士子皆知这位"治世能臣"已将"德"字从用人标准中剔除。这在礼崩乐坏的东汉末年，实属惊世骇俗之举。

"德不称其任，其罪甚大；才不称其位，其罪亦甚大。"《资治通鉴》中记载的这句箴言，在曹操身上却呈现出悖论式的实践。当孔融批评他"不择贤愚"时，曹操反问："若使天下贤士尽如孟德，岂不更乱？"

观其用人之道，实有吕洞宾"遇仙不问出身"之风。当年张果老在终南山遇吕祖，因一贫如洗而被拒之门外，吕祖却在夜半以剑指石，石开之处涌出金粟。曹操此举，恰似这般以才为钥，破除世俗礼教之枷。

德才之辩：千古未有的用人之道

自孔子"举贤才"之说盛行，士人皆以"德"为第一要义。然曹操独创"唯才是举"之制，其背后实有深意。

"宁我负人，毋人负我"的处世哲学，使曹操在用人时更重实际效用。郭嘉、荀彧、司马懿等名臣，皆因才能被重用，即便荀彧曾暗中反对曹操称魏公。

"士为知己者死"，此言在曹操麾下尤显真切。陈琳本是袁绍部将，曾撰《讨曹操檄文》痛骂曹操"赘阉遗丑"，然曹操作战前仍以宾客之礼相待。此等胸襟，非寻常诸侯所能及。

张三丰曾言："观人七法，才为第一。"曹操之用人，恰如张真人所言。当许攸献计火烧乌巢时，曹操不顾其曾背叛袁绍之嫌，以"天子之礼"相待，终成官渡之战的关键转折。

"周公吐哺，天下归心"，曹操此言并非虚言。其"唯才是举"之制，实为乱世中独创的人才选拔机制。正如《过秦论》所言："天下之士，斐然向风。"此等局面，非德治所能企及。

然此法亦存隐患。曹操晚年因"宁我负人"之念，终致"白骨露于野，千里无鸡鸣"之祸。道家典籍《淮南子》有云："治大国若烹小鲜"，曹操之法虽有奇效，却难逃"过犹不及"之讥。

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