曹叡刚即位时各种英明神武,诸葛亮死后曹叡为何就开始秃废了

曹叡在诸葛亮死后之所以颓废，是因为其本性在长期压抑后得以释放。

这恰如道家所言，外力解除，真我显现。曹叡的早年，实非坦途。幼年丧母，深宫之中，天家无父子，曹叡不得不收敛锋芒，步步为营。若非如此，恐难成人。

早年压抑与英明初现

曹叡自幼失去母亲，皇宫虽富丽，却非人待之地。他隐忍成长，不敢表露丝毫恨意。曹丕在位时，曹叡被严加约束，内心早已紧绷如弦。即位之初，他英明神武，对抗诸葛亮北伐，御驾亲征，誓守大魏。这并非天生圣君，而是压力所迫。诸葛亮屡次以少胜多，突袭地盘，曹叡如临大敌，不得不振作。内忧亦存，曹休、曹真掌兵权，曹叡斗智斗勇，削弱其势。二人不久败亡，曹叡稍得喘息。此间，他如张三丰在武当山修行，面对外界纷扰，坚守本心，终成大业。张三丰曾言：“心若不动，风又奈何？”曹叡亦如此，压力之下，显出明君之姿。

《史记》有云：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”曹叡的挣扎，恰似此理。他非为天下，实为自保。诸葛亮北伐，如悬顶之剑，曹叡不得不紧绷神经。内忧外患，他一一化解，却耗尽心力。

压力释放后的本性回归

诸葛亮死后，曹叡如释重负。内忧已除，司马懿老迈，外患消散，他终于放松。这非颓废，而是本性回归。曹叡身体素弱，子嗣多夭，自知时日无多。于是，他追求奢华无度，实现儿时梦想。皇宫之中，他尽享欢愉，无人能阻。这恰如吕洞宾得道后，游历人间，逍遥自在。吕洞宾曾遇樵夫，笑言：“放下执念，方得真乐。”曹叡亦然，压力解除，真我浮现。

然而，此举非长久之计。曹叡的放纵，实为警醒。他忘了《资治通鉴》所诫：“生于忧患，死于安乐。”安逸之下，大魏根基动摇。曹叡的颓废，非因昏聩，而是本性使然。李白诗云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”他践行此道，却埋下隐患。

归根结底，曹叡的一生，是压力与释放的轮回。早年压抑，英明初现；压力解除，本性回归。这如道家修行，外力去，真我显。吕洞宾的故事，正是此理：执念放下，逍遥自得。曹叡的颓废，非堕落，而是解脱。

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