帝辛被描写成暴君,主要是因为周朝统治者为了巩固政权而刻意黑化,后世又不断添油加醋,导致千年积毁。

在传统史书中,帝辛常被刻画为荒淫无道、穷兵黩武之君,据说发明炮烙之刑,甚至挖亲叔叔比干之心以讨妲己欢心,与夏桀并称暴君典范。商朝灭亡,归因于其沉迷酒色、穷奢极欲。《封神演义》等书更将此形象固化。然而,真实帝辛却天资聪颖,在帝乙时便深得器重。即位后,他重视农业和社会生产力,国力日渐强盛。面对东夷骚扰,帝辛派兵大胜,将商朝势力拓展至江淮,巩固统一。这展现其雄才大略,但战争忽视诸侯利益,引发不满。
人性如流水,一旦被标签为恶,众恶皆归焉。历史往往被这种心理左右,而非真相。
现代考证显示,帝辛的暴君罪状是周朝后逐步添加的。《尚书·牧誓》中,周武王仅列四条罪状:不重用亲戚、不认真祭祀、任用逃犯、听妇人言。但西周起,罪状渐增,至东晋多达七十余条。周武王为顺应天命,给帝辛恶谥“纣”,奠定商纣恶名。春秋战国时,百家为宣扬“善恶有报”,又添炮烙之刑、剁人肉酱等恶行。汉代继续将其作为反面教材,导致“荒淫残暴”成千年积毁。
道家修行中,吕洞宾曾点化世人:历史如镜,照见人心虚妄。帝辛若生在盛世,或留英主美名。他兢兢业业,开疆拓土,发展农业,促进社会安定。但生不逢时,万千作为被淹没,只余强加罪恶,莫名骂名千古。正如《诗经》所叹:“殷鉴不远,在夏后之世。”
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