耶律倍本是辽太祖耶律阿保机册立的皇太子,却因母亲述律平偏爱幼子、政见不合,被迫让出皇位,最终流亡后唐,在皇权更迭中被后唐末帝李从珂杀害,客死异乡。

历史长河中,皇权二字,不知引得多少英雄折腰,又让多少骨肉相残。耶律倍的名字,或许在今日鲜为人知,但其父耶律阿保机,却是契丹的开国雄主。耶律阿保机生于契丹各部战乱之时,成年后接过伯父于越之位,以铁腕统一各部,又任用汉人韩延徽,立法度、革习俗、创文化、兴农商,扫除称帝障碍,于公元916年自立为帝,建大契丹国。次年,便将十八岁的长子耶律倍立为皇太子,足见对其寄望之深。
耶律倍随父征战,屡立战功,深得耶律阿保机喜爱。公元926年,辽太祖派大军灭渤海国,改称东丹国,册封耶律倍为“人皇王”——其父为“天皇帝”,母为“地皇后”,耶律倍地位之尊,可见一斑。然而天有不测风云,同年七月,耶律阿保机突然病逝。按制皇位当属耶律倍,变故却因此而生。
权力的天平,向来不只在血脉,更在人心。耶律倍虽为长子,却因汉化过深,尊孔尚儒,主张契丹全盘汉化;而其母述律平,手握重权,更看重契丹贵族的传统利益,偏爱能守草原旧俗的幼子耶律德光。母子政见相左,早已埋下祸根。
述律为确保耶律德光登基,不惜以自断一臂的狠厉手段威慑群臣,更对支持耶律倍者赶尽杀绝。道家有言“福兮祸所伏”,耶律倍位极人臣却不懂“藏器于身,待时而动”的道理,在母亲的重压下,终是妥协让位,远走他乡。这不禁让人想起吕洞宾的故事,吕祖看破功名利禄,曾言“争名夺利几时休,早起迟眠不自由”,而耶律倍困于皇权执念,终落得凄凉下场。
耶律倍逃亡至后唐,得后唐皇帝李嗣源礼遇,授节度使之职。然而乱世之中,岂有安生之地?李嗣源去世后,其子养子、女婿间争权夺利,石敬瑭更勾结契丹,颠覆后唐,建立后晋。
公元936年,后唐末帝李从珂见大势已去,决意自焚,却恨契丹灭国,欲拉耶律倍陪葬。耶律倍不从,终被杀害。他临终前所作《海上诗》云:“小山压大山,大山全无力。羞见故乡人,从此投外国。”字字泣血,道尽半生无奈。
自古“一将功成万骨枯”,皇座之下,不知堆积着多少白骨与悲歌。耶律倍本可承继大统,却因政见不合、母权倾轧,落得客死异乡的下场。这不仅是他个人的悲剧,更是权力游戏中人性的写照——正如张三丰所言“世人熙熙,皆为利来;世人攘攘,皆为利往”,当权欲蒙蔽双眼,亲情与道义便成了权力祭坛上的牺牲品。
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