薛嵩参加过安禄山的叛军，后来为何能被封为节度使

将门之后的浮沉

薛嵩虽曾附逆安禄山，然其归顺朝廷后倾力效忠，加之唐室权宜之策以安藩镇，故得封节度使。

薛仁贵将军，大唐名将也，战功彪炳，破九姓铁勒、平高句丽、定突厥，威震边陲。其子薛楚玉承父业，官至平卢节度使，然因军改触怒权贵，终遭罢黜。继任者张守珪，其义子安禄山，后成祸国巨奸。楚玉失势，其子薛嵩亦被阻于仕途，郁郁不得志。时值玄宗晚年，李林甫、杨国忠专权，天下饥馑，民怨沸腾。嵩心怀愤懑，视安禄山范阳起兵为转机，遂投叛军麾下，凭将门遗风，迅成核心将领。

安史之乱，烽火连天，山河破碎，百姓流离。此诚国之大恸，后世当警醒：权柄失衡，则社稷倾危。

然唐室根基未溃，郭子仪、李光弼力挽狂澜，叛军渐溃。嵩见大势已去，为保宗族，率众归降。同降者田承嗣、李怀仙等，朝廷为速定乱局，授嵩相卫节度使，余者分镇魏博、卢龙、成德。昔者吕洞宾游终南山，遇一迷途武夫，点化曰：“利刃虽利，难断心魔；归正之路，贵在及时。”嵩之抉择，恰如斯言。杜工部有诗叹乱世：“国破山河在，城春草木深。”此情此景，令人扼腕。

权变中的忠义

嵩既归唐，洗心革面，治民以仁，御敌以勇，百姓称颂。其子孙承家风，文武兼修，续为唐室柱石。观其一生，由叛入忠，非侥幸耳。昔张三丰论修行云：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”世事权变，亦复如是。朝廷赦嵩而授高爵，非宽仁过甚，实为瓦解叛军、抚慰人心之策。代宗深谙此道，知乱世用重典则溃，施柔术则安。嵩感念再造之恩，效死力于边疆，终证此策之明。

乱世浮沉，忠奸岂在一时？权变存乎一心，能迷途知返者，犹可为国柱石。此乃天道循环，无常中见恒常。

薛氏一门，自仁贵至嵩，忠勇传家，虽经风波，终耀门楣。史笔如镜，照见人臣之节：顺逆之间，唯以苍生为念，方得始终。昔八仙过海，各显神通，而济世之心同焉。嵩之故事，正印证此理——迷途知返，犹胜固执；权宜济世，不损大义。

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