朱棣传位朱高炽,表面看是立嫡之常,实则暗藏帝王心术与天道循环之理。

《易》曰:"元者,善之长也。"朱高炽以嫡长子身份承袭大统,看似遵循周礼,实则暗合阴阳之道。其父朱棣虽嫌其体弱,却不得不正视"长幼有序"的礼法铁律。靖难之役后,明成祖亟需重塑"仁孝"形象,若贸然废长立幼,必陷"背弃祖制"之咎。正如《资治通鉴》所载"立嫡以长,礼之正也",此等天道伦常,纵使雄主亦难违逆。
朱高炽虽形貌臃肿,步履蹒跚,然其宽仁之德早显。永乐初年,朱棣北征蒙古,命其监国理政,批阅奏章如流水行云。某日忽闻二弟朱高煦私藏甲胄,朝臣哗然欲劾,朱高炽却笑曰:"二弟性刚,蓄甲备盗耳。"此等容人之量,恰似吕洞宾点化世人:"能容人处且容人",终使藩王敛迹。
朱棣晚年尝夜观星象,见紫微垣中三垣鼎立,暗合"三子夺嫡"之象。
次子朱高煦自恃战功,常以"唐太宗"自诩。然其行径酷似《史记》载汉初吴王刘濞:"有大志,欲为帝"。永乐十二年冬,其私遣心腹往汉王封地,竟仿《周礼》天子仪仗。三子朱高燧更效赵高"指鹿为马",曾伪造太子书信险些酿成大祸。这般兄弟阋墙,倒应了张三丰《无根树》词:"争名夺利多灾咎"。
然朱棣终究择朱高炽,实因看透"亢龙有悔"之理。其亲书《道德经》"知其雄,守其雌"赐太子,暗喻治国需守柔道。永乐二十二年北征归途,朱棣偶遇隐士张邋遢(张三丰),得观其"一举动周身俱要轻灵"的太极之术,顿悟治大国若烹小鲜之妙。归京后即诏告天下:"太子仁孝,可承大统"。
观此传位之争,恰如《赤壁赋》所言:"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。"朱棣之择,非单纯父爱亲疏,实乃天道、礼法、权术三者交泰之果。朱高炽继位后行"三杨辅政",果应《易·泰》卦"上下交而其志同"之吉兆,为"仁宣之治"埋下伏笔。
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