王恺和石崇斗富的背后，是西晋社会价值观的扭曲

西晋一隅，金玉其外而败絮其中，王恺与石崇的斗富闹剧，恰似帝国倾颓的无声丧钟。

糖水洗锅与蜡烛炊饭

王恺者，晋武帝司马炎之舅，少有才力，历位清显，然其心已溺于物欲。史载其“以饴糒澳釜”，即以糖水洗锅；石崇则更甚，“用蜡烛作炊”，视珍宝如草芥。二人竞奢，愈演愈烈：王恺命人设紫丝布步障四十里，石崇便以锦步障五十里相压；王恺以赤石脂涂壁，石崇竟以花椒和泥争锋。此等荒唐，岂止儿戏？昔吕洞宾游市井，见富贾炫财，笑指一金锭曰：“点石成金易，点心成道难。”言罢拂袖而去，金锭化尘。此乃警醒世人：财富如露如电，执之者必陷虚妄。更有《世说新语》记一轶事：武帝赐王恺珊瑚树高二尺，枝柯扶疏，世所罕有。石崇观毕，以铁如意击之，应手而碎。王恺色厉，石崇却命取珊瑚六七枚，“条干绝世，光彩溢目者”皆三尺以上。王恺“惘然自失”，斗富之愚，昭然若揭。

奢靡之风下的价值观崩塌

“奢靡之费，甚于天灾”，此乃车骑司马傅咸上书武帝之痛语。古者尧居茅茨，今之百姓竞丰其屋；古者臣无玉食，今之贾竖皆厌粱肉。西晋上下，从高官到黔首，皆奉“钱无耳，可使鬼”为圭臬。石崇在荆州任上，纵兵假扮强盗劫掠商贾，赃款堆成金山，竟无人过问；王恺凭裙带贪墨亿万家私，更与下僚斗富取乐。王济射杀“八百里驳”名牛，割心而去，留王恺“沮丧”独对——此非个人之恶，实乃举国沉沦之兆。钱神当道，人伦尽丧，军无财士不来，民无食命不存，此等扭曲，岂非亡国之先声？曹操注《孙子》云：“军无财，士不来；无赏，士不往”，本为兵法要义，至西晋竟成市井信条。百姓饥寒交迫，权贵却“食肉衣帛，皆无其制”，傅咸疾呼“欲时之俭，当诘其奢”，武帝却置若罔闻。老子有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”奢欲蔽心，则国运如覆薄冰，岂待崩解？忆张三丰云游洛阳，见石崇金屋，慨然叹曰：“锦步障五十里，终归黄土一抔。”道家修真，贵在知足守朴，反观西晋，富者竞丰屋，婢妾服绫罗，贱隶乘肥马，土广人稀而患不足——此非天灾，实乃人祸！八仙过海故事有云：吕洞宾点金济贫，转瞬金化尘土，唯善念长存。西晋若能悟此，何至“赤石脂泥壁”之愚？古诗警世：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，金玉满堂，莫之能守，西晋之亡，早伏于糖水蜡烛之间矣。

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