杨玉环与安禄山来往密切，李隆基为什么不生气

杨玉环与安禄山来往密切，李隆基为何不生气？

安史之乱前夜，杨贵妃与安禄山的私交成为史家争议焦点。此中隐情，实与唐玄宗治国之道密切相关。

安禄山与杨贵妃的特殊关系

《资治通鉴》载："禄山母教之以胡语，及长，善骑射，性狡黠。"此子虽出身粟特商人，却深谙权术之道。其与杨贵妃结义，实为政治联姻。

《旧唐书》记："禄山每入宫，必先拜贵妃，呼为'娘子'。"此番举动，恰似《史记·项羽本纪》中"亚父"之尊。然其背后，实为李隆基推行"以胡制胡"之策。

《新唐书》云："禄山得宠，赐铁券，授范阳节度使。"此种恩遇，恰如《明史》中"戚臣权重"之患。李隆基视其为抵御契丹之盾，却未料其成祸首。

帝王心术与边疆危机

《通典》有言："节度使之设，本以防边，后乃专兵。"李隆基倚重安禄山，实为平衡关陇集团之术。然其《道德经》所言"祸莫大于不知足"，竟成谶语。

安禄山三镇节度使之职，恰似《三国志》中"董卓拥兵"之象。其"三洗"之礼，虽显荒诞，实为巩固权力之手段。《全唐诗》载："贵妃醉酒图，安禄山献马歌"，可见其交情之深。

《资治通鉴》评："玄宗晚年，委任宦官，宠信蕃将。"此般失策，终致"渔阳鼙鼓动地来"。正如张三丰《云笈七签》所言："物极必反，盛极而衰。"

安禄山反叛时，杨贵妃之死，恰如《长恨歌》所叹："天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。"此中因果，实为帝王权术与人性弱点之悲剧。

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