在古代为什么,会讲原配叫做结发夫妻原因是什么

结发夫妻之名，源于古人成年礼与婚俗的双重象征。

结发之礼：成年仪式的象征

《礼记·曲礼》载："男子二十冠而字，女子十五笄而字"。此乃古礼之要义，男子束发戴冠，女子绾髻插笄，皆为成年标志。《周易》有言："观乎人文，以化成天下"，此等仪式非仅为形式，实为教化之本。昔者孔子作《春秋》，以礼为纲，可见古人对礼制之重视。

《诗经·齐风·东方未明》有云："不能辰夜，不夙则暮"，可见古人对时光流转之敬畏。结发之礼既成，方能谈婚论嫁。汉代苏武《诗四首》中"结发为夫妻，恩爱两不疑"，正是此礼之延伸。昔者张三丰游历山林，见樵夫结发为婚，叹曰："发者，气之苗也，结发即结气，气合则情生"。

结发夫妻：情义的永恒信物

《玉台新咏》载焦仲卿妻"结发同枕席，黄泉共为友"，此非虚言。古时婚俗，男女各剪一缕青丝，交缠成结，谓之"同心缕"。《世说新语》载谢安与王羲之论书，曾言："笔墨之间，自有天地，况结发之情乎？"此等信物，非金非银，却比任何珍宝更重。

唐代孟云卿《古别离》有"结发年已迟，征行去何早"之叹，可见结发之重。昔者吕洞宾游长安，见一老者独守空房，问其故，答曰："此乃吾结发之妻，虽死犹在"。老者取梳为二，半随棺葬，半留家中，此情此景，令人动容。

结发之名，非仅为称谓，实乃中华文化中"礼"与"情"的完美结合。正如《道德经》所言："道可道，非常道"，结发之礼虽为形式，却蕴含着对生命、对爱情最深沉的敬畏。

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