秦始皇为什么会自称为“朕”真相是什么

秦始皇自称为“朕”，实则是为了确立至高无上的皇权独尊，将原本人人可用的第一人称代词，通过法度与神权色彩，固化为天子专有的威严符号。

当年秦王政那是何等气魄，“兴义兵，诛残贼，平定天下”，这功绩确实是上古未有，连五帝都比不上。底下的文武百官为了拍马屁，引经据典说古时候有天皇、地皇、泰皇，这泰皇最尊贵，建议秦王政采用“泰皇”这个称号。可秦始皇这人志向大得很，他觉得自己“德高三皇、功盖五帝”，于是取了个“皇”字，又取了个“帝”字，自创了“皇帝”这个名号，自称始皇帝。他为了防止后人对他评头论足，还把那个带有评价性质的谥法给废了，像商纣王那个“纣”字多难听啊，他不想让后人嚼舌根。这一通操作下来，他规定天子自称为“朕”，这便是“朕”字出场的背景。

从船缝到至尊的演变

在秦朝，除了“朕”之外，秦始皇平时也自称“寡人”，这“寡”就是孤独的意思，寓意着在最高点只有他一个人，高处不胜寒。其实在先秦时期，君王的称呼多了去了，什么孤、余、吾、卬，为什么秦始皇偏偏就选了“朕”呢？这字在历史上文献里的含义那是五花八门。《尚书·尧典》里说：“帝曰：咨，四岳，朕在位七十载”，这里的“朕”就是“我”的意思。但在《庄子·应帝王》里记载：“体尽无穷，而游无朕”，这里的“朕”又代表预兆、征兆。

咱们再往深了挖，这“朕”字最早的含义，跟现在的理解大相径庭。在马王堆汉墓帛书《经法·国次》里说：“人强朕天，慎辟勿当”，这里的“朕”通“胜”，有超过的意思。而在甲骨文里，这字早就有了。《说文》里解释：“朕，我也。”但许慎老先生也说了“阙”，就是存疑的意思。其实，从字源上看，“朕”字从舟，本意是船的裂缝。《周礼·考工记》里讲：“视其朕，欲其直也”，就是看甲缝直不直。从这缝隙的解释来看，跟第一人称“我”确实搭不上半点关系。

这里头有个讲究。古代国家多建立在黄河中下游，舟船是人们日常生活的必需品，渔猎业在先秦占有重要地位。虽然本意从“舟”，但“朕”也多为代用词。在《甲骨文字诂林》里，姚孝遂先生按语说：“诸家解橎字，皆不可据。橎当从舟灷声。”这“灷”同“火”，也就是火种。在远古部落，火种一般都是掌握在一族之长的手中，那是生存的命脉，也是权力的象征。火出现之后，人类的饮食才发生改变，《诗·小雅》记载：“田祖有神，秉畀炎火”，此时的火附上了神灵的色彩。

这就好比道家修行里讲的故事，吕洞宾纯阳祖师点化世人，往往也是借火传法，火即是心，心即是道。秦始皇把这“朕”字拿来用，那是别有深意。“朕”字拆开看，既有舟的承载，又有火的指引。五行之中，一曰水，二曰火。水能载舟，亦能覆舟，水为万民，舟在一定含义上可当做秦始皇，他一个人乘舟跟随水流，而舟上的火种可以为他照亮前方，舟和火不会让他迷失方向。所以，“朕”这个词作为统治者的自称，确实是个完美的选择，既显得神秘莫测，又暗合了驾驭万民的道理。

皇权背后的孤寂与威严

不过，“朕”字虽然霸气，但大多是书面化的自称。在官方文件上，一般都写“皇帝”或者“始皇帝”，而且还得避讳秦始皇的名讳，文件上逢“皇帝”或者“始皇帝”都要另外一行书写，顶格抬头。自从秦始皇之后，“朕”这个字就成了皇帝的专利，谁要是敢乱用，那就是大逆不道。皇帝专用的大印称为“玉玺”，那更是权力的象征。

这些规定，无一不是为了强调皇帝与众不同，强化皇权的神秘感与威慑力。秦始皇还建立了一套严密的制度，第二任皇帝为秦二世，第三位为秦三世，他想要秦皇位千秋万代地在子孙当中延续下去。只可惜，历史的车轮滚滚向前，正如道家张三丰祖师所悟，万物有生有灭，强求万世不朽，终究是违背了自然的道法。秦始皇虽然用“朕”字标榜了至尊，却也开启了皇权独裁的先河，这其中的得失，正如那水上的舟，稍有不慎，便是覆灭之灾。

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