百姓赴京给官员“求情”，为何官员反遭严办

百姓赴京为贪官“求情”，实乃官员自导自演之伪民意，一旦败露，非但救不了人，反招致更重惩处——此即所谓“弄巧成拙，自取其祸”。

伪民意难掩真贪腐

隋末唐初，李渊起兵太原，命四子李元吉留守并州，视为龙兴之地。然李元吉不思守土安民，反纵情声色，贪贿成风，致使民怨沸腾。举报之书如雪片飞至长安。情急之下，他竟招募数百“民意代表”，许以盘缠补贴，令其赴京称颂己德。此举看似得计，实则自掘坟墓。右卫将军识破其诈，揭之上奏，李渊震怒，立罢其职。

古语有云：“天视自我民视，天听自我民听。”若民心本怨，强饰为颂，岂非欺天？

明洪武年间，河南新安县主簿因贪被查，典史李继业惶恐自救，胁迫十三位乡老赴南京“求情”。老者畏其日后刁难，只得自费入京。然心虚胆怯，一经审问，便吐露实情。朝廷震怒，李继业与主簿同被革职严办。此事足见：伪饰之“民声”，终难敌真相之锋芒。

昔吕洞宾尝言：“人心若伪，天道必察。”八仙故事中，凡欺世盗名者，终遭雷击火焚，岂是偶然？

真民意可回天，伪善举必覆舟

南宋向子忞守衡州，逢大旱米贵，斗米万五千钱。他急购邻郡粮谷，以每升六十钱平粜于民，活人无数。然豪强失其暴利，遂勾结构陷，诬其“擅权扰市”，致其罢官。百姓闻之，群集衙前，击登闻鼓鸣冤，“鼓为之裂”。提刑官惧而夜遁。终赖天理昭昭，向子忞复职如故。

此正应了《赤壁赋》所言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”——民心如水，澄澈自明；伪饰如雾，日出即散。

朱元璋深知此理，故设《大诰》，许百姓绑送贪吏入京，沿途阻者枭首。又于通政司立红牌，允民直入内府陈情。其法虽酷，其心在护民。彼时县有“皮场庙”，贪逾六十两者剥皮实草，悬于公堂，以儆效尤。今人或讥其过苛，然若无此雷霆手段，焉能涤荡元末积弊？

须知：官若欺民，民必记之；民若造假，天必鉴之。古往今来，未有例外。

张三丰曾告弟子：“修道先修心，为政先为民。”政声不在鼓吹，而在巷议；清名不在碑铭，而在炊烟。百姓赴京若为真冤，则鼓裂亦能回天；若为伪托，则寸步难逃法网。故曰：伪情易织，天理难欺；民心所向，方为正道。

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