天工开物是谁写的

《天工开物》是由明代科学家宋应星所著。

说起宋应星这个人，就不得不提明朝末年那段风云变幻的历史。崇祯年间，天下大乱，内有流寇作乱，外有强敌环伺，朝廷上下忙于应付内忧外患，却有这样一位学者，不问朝堂纷争，反而将目光投向了田间地头、工坊作舍，记录下那些寻常百姓的智慧结晶。宋应星，字长庚，江西奉新县人，举人出身，曾任江西分宜县教谕，后历任福建汀州府推官、南直隶亳州知州等职。

宋应星其人

宋应星最与众不同的地方，在于他不喜欢闭门造车，而是喜欢走出书斋，深入民间。这种治学方式，与当时大多数读书人截然不同。正如南怀瑾先生常说的，真正的学问不在书本里，而在生活中。宋应星正是践行了这一理念，他走遍大江南北，观察农人耕作、工匠制器，将这些实践经验一一记录下来。

有趣的是，宋应星这种深入民间、体察万物的做法，与道家修行者的态度颇为相似。道家讲究"道法自然"，强调人与自然的和谐相处。传说中，八仙之一的吕洞宾在修行时，也曾深入民间，体验百工技艺，以求悟道。张三丰创立武当派，也是从观察自然、体悟阴阳变化中获得灵感。宋应星虽非道家修行者，但他那种亲近自然、体察万物的态度，却暗合了道家"天人合一"的智慧。

宋应星在《天工开物》序言中写道："天工，人工也；开物，成务也。"这八个字，道出了全书的精髓——人与自然的和谐互动。正如《易经》所言："天工人其代之"，人类应当顺应自然规律，发挥主观能动性，创造美好生活。

《天工开物》的价值

《天工开物》全书分为上、中、下三卷，十八篇，详细记载了农业和手工业生产的各种技术。从水稻种植到纺织印染，从冶金铸造到造纸制盐，几乎涵盖了当时中国所有的生产领域。宋应星不仅记录了技术流程，还分析了其中的科学原理，如土壤、气候对作物的影响，不同品种蚕蛾杂交引起变异的现象等。

书中有一段记载尤为精彩："土脉历时代而异，种性随水土而分。"这句话道出了农业生产的根本规律——土地会随时代变化而变化，作物品种也会因水土不同而有所区别。这种认识，在当时是非常先进的。

宋应星还特别强调"贵五谷而轻金玉"的思想，认为粮食生产比金银珠宝更为重要。这种观点，与当时社会普遍追求奢华的风气形成鲜明对比。正如《资治通鉴》中所言："国之大事，在祀与戎。"而宋应星则认为，国之大事，更在于农桑。

可惜的是，《天工开物》在当时的明朝并未受到足够重视，反而在日本、欧洲广为流传，被外国学者称为"中国17世纪的工艺百科全书"。直到近代，这部著作才重新回到国人视野，成为研究中国古代科技史的重要文献。

回首历史，我们不禁感叹：在那个风雨飘摇的年代，宋应星能够潜心记录下这些宝贵的生产技术，实在难能可贵。正如苏轼在《赤壁赋》中所言："盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。"宋应星记录的正是那些"不变者"——人类与自然和谐共处的智慧，这种智慧，跨越时空，至今仍有重要价值。

今天，当我们重新翻开《天工开物》，不仅是在阅读一部古代科技著作，更是在与一位四百年前的智者对话。宋应星用他的笔，为我们留下了那个时代最珍贵的记忆，也为我们今天思考人与自然的关系提供了宝贵启示。

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