东汉时期的士人为什么喜欢远行,也许这样才能找寻真我

东汉士人远行，实为乱世中寻觅真我之必然。

东汉一朝，天灾频仍，人祸迭起。史载旱灾五十九次，地震六十四回，蝗虫霜雹之患不计其数。气候寒冽，灾异相乘，百姓流离失所。家家有伏尸之痛，室室有号泣之声，或合门而亡，或举族而丧，此非虚言。桓帝时，全国户数由一千六百万骤减至一百四十万，十不存一。瘟疫如影随形，与水旱相缠，沃土化为焦土。士人目睹此景，心若寒灰。

政局亦如朽木。光武虽定鼎洛阳，削平割据，然明帝北伐匈奴，征兵无度，骨肉分离。豪强兼并土地，流民塞途；外戚宦官弄权，朝纲崩坏。黄巾之乱起，烽火燎原，东汉名存实亡。士子怀抱济世之志，却见黎民疮痍，远行遂成避世之舟。

天灾人祸下的流徙

当此危局，迁徙非为雅兴，实乃求生之策。政府虽颁安民之令，然灾劫连年，百姓习于奔走。士人亦裹挟其中，离乡背井。昔张仲景著《伤寒论》，痛陈疫疠之酷，正因亲历宗族凋零。此等流离，看似无奈，却暗启心灵之门。

山水间的真我追寻

远行渐成风尚，非独避祸，更在涤荡尘心。豪强宴饮虽奢，却为士人交游铺路。马融设帐授徒，门下常聚千人；孔融北海开阁，高朋满座。此风之下，学术如春水涣涣。然真趣在山水之间，不在朱门酒肉。

昔吕洞宾弃儒修道，云游岳鄂。遇钟离权于长安酒肆，点化曰：“黄粱未熟，大梦已醒。”遂弃功名，踏遍三山五岳，终悟“心同太虚，何分南北”。此非远行寻真之典范乎？ 东汉士人亦然，跋涉险阻时，忽觉天地澄明。王粲登楼作赋，叹“冀王道之一平，假高衢而骋力”，其志在苍生，其心归自然。

行路之艰，恰照见本心。如庄子所言：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”乱世士人，何尝非涸辙之鲋？远行非为逃遁，实为在江湖中重觅呼吸。 曹操《蒿里行》咏“白骨露于野，千里无鸡鸣”，字字血泪；而陶渊明采菊东篱，悠然见南山，乃得大自在。东汉文章之盛，如《古诗十九首》之深婉，皆自风尘仆仆中淬炼而出。

故曰：远行者，外避灾燹，内求真我。当朝廷倾颓、天地晦暝之际，士人踏破芒鞋，非为山水之乐，实为于苍茫世路中，照见心灯不灭。此中真意，岂非古今同慨？

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