东周分为春秋和战国两个阶段,两者本质上的有区别是什么

东周分为春秋和战国两个阶段，其本质区别在于：春秋诸侯尚以仁义为帜，尊王攘夷；战国则唯力是视，礼乐尽废，周天子沦为虚名。

礼乐尚存的春秋

周平王东迁洛邑，揭开了东周的序幕，史称春秋。此期自公元前770年始，至公元前476年止（或以三家分晋为界）。诸侯林立，或百数十国，然皆奉周天子为天下共主。齐桓公九合诸侯，一匡天下，伐楚以“包茅不入”为辞；晋文公城濮之战，退避三舍，终成霸业。此等作为，非为吞并，实乃维持周室秩序。楚庄王问鼎中原，却因“在德不在险”之训止步；晋国控崤函之险，屏障周室，秦人西向拓土，与戎狄周旋。正如《诗经·大雅》所咏：“文王在上，于昭于天。”礼乐之制，犹是维系天下的纽带，诸侯会盟歃血，尚存古风。宋襄公泓水之战，不鼓不成列，虽败犹荣，盖因重信义而轻胜负。

昔年吕洞宾云游至郑国，见一君主勤修礼乐，百姓安泰。洞宾化身为老叟，进言曰：“君行仁政，如春雨润物；若弃礼义，虽有金城汤池，终将瓦解。”郑君不悟，后为楚所灭。此故事虽出后世演绎，却道出礼乐崩坏之根源——人心不古，制度难存。南怀瑾先生尝言：“礼乐如琴弦，断则音绝。”春秋之世，仁义道德虽不能“遵而行之”，终究“言而顾之”，周室余威尚在，诸侯争霸犹假天子之名，恰似三国时“挟天子以令诸侯”。

铁血争霸的战国

及至战国，风云剧变。三家分晋（前403年），田氏代齐，周王室权威荡然无存。七雄并立，秦、楚、燕、赵、魏、韩、齐，小国仅存卫、宋等屈指可数。战争性质大变，以兼并土地、掠夺人口为目的。白起坑赵卒于长平，苏秦合纵六国，张仪连横破之，权谋之术盛行。各国相继僭号称王，秦惠文王首开其端，楚、齐效之，周天子沦为傀儡。司马迁在《史记》中叹曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”此语正应战国之世，仁义道德至此“舍而弃之”，弱肉强食成铁律。

各国变法图强，李悝在魏制《法经》，吴起在楚明法审令，商鞅在秦废井田、开阡陌，确立土地私有制。昔日“普天之下，莫非王土”的井田制，一变而为“耕者有其田”，封建经济基础发生根本变革。宗法制、分封制瓦解，井田向私有转化，此乃历史必然。张三丰曾言：“天下大势，分久必合，合久必分。”东周之乱，终归于秦之统一，亦是此道之显。周王室如风中残烛，终被秦军所灭（前256年），非偶然也，实乃礼乐崩坏、制度腐朽之果。

战国之世，分裂最为严重、对抗最为持久，类似三国、南北朝，然其核心在于：礼乐制度从“言而顾之”彻底滑向“舍而弃之”，周天子权威荡然无存，唯利是图成天下主旋律。

综观东周，春秋如春日之和煦，尚存礼义纲常；战国似秋风之肃杀，唯见刀兵相向。其本质区别，不在诸侯国数多寡，而在人心向背：一重虚名维系秩序，一求实利追逐权柄。若明此理，则历史兴衰，如观掌纹。南怀瑾先生论及此，常引《易经》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”东周之分合，实乃文明转折之镜鉴。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/37650.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享。被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员（邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，我们会立即处理。本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意。 特此声明：本站内容仅供读者参考，请理性理解、审慎对待，勿作为实际依据。

上一篇: 史进跟林冲是什么关系只是个普通朋友

下一篇: 黄信跟秦明是什么关系梁山的老油条