北宋一百姓丢失母猪找宋太宗告状，赵光义怎么处理的

赵光义处理百姓丢猪告状一事，赏钱千文以偿其值，并借此强调登闻鼓通达民情之要义。

说起北宋太宗赵光义，后世评说常带几分复杂。其即位有“烛影斧声”之疑云，对外征伐又屡遭挫败，耗尽了太祖朝积攒的精锐，转而推行“守内虚外”之策，以致北宋渐趋积弱。然历史人物多如阴阳流转，非一面可尽述。太宗于内政治理上，实有可圈点之处。譬如一桩百姓“丢猪”的琐事，便折射出他的为政风格与心念。

登闻鼓响，民情上达

北宋沿袭前朝旧制，于宫门宣德门外设登闻鼓。此鼓专为百姓鸣冤而置，有司官员掌管，庶民若有冤屈，可击鼓直诉于天子。太祖时，便有落第书生徐士廉击鼓告发考官，震动科场。至太宗朝，击鼓告状者亦不鲜见，然最令人玩味者，当属淳化四年（993年）的一桩小事。

时京城开封郊野，有一百姓名唤牟晖。此人匆匆至宫门前，抡槌击鼓，经官吏引至御前。太宗听罢诉状，竟哭笑不得——原来牟晖家奴不慎走失一头母猪，此等微末琐事，竟闹上金銮殿来。以今人观之，此举近乎无理取闹，既耗帝王辰光，又扰朝廷纲纪。然太宗未加罪责，反命赐千钱以偿猪值。牟晖领钱退去后，左右臣工多有不解。太宗遂言道：“似此细事悉诉于朕，亦为听决，大可笑也。然推此心以临天下，可以无冤民矣。”此言一出，后世闻者皆生慨叹。

登闻鼓本非为丢猪而设，然太宗视之为沟通民间之渠道。渠道若通，则民隐得以上闻，天子可察百姓疾苦。这倒让人想起道家修行中“洞察微渺”的典故。昔年吕洞宾云游世间，见一老妪因失鸡雏而泣，便以点石成金之术相助，旁人笑其小题大做，吕祖却道：“民生无小事，一念动天地。”太宗处理丢猪案，颇有此意。他借此事彰示登闻鼓之重，欲使民间情状真实无阻地达于天听。正如《道德经》所言：“圣人无常心，以百姓心为心。”能俯听细微之声，方为治世之基。

太宗的治世之思

赵光义此人，虽在皇权更迭中手段晦暗，征辽败绩徒耗国力，然于政事上仍称得一位合格之君。他不仅关切底层生计，还能克制私欲。譬如宫中扩建之议，因恐拆毁民宅而作罢。这种“以民为本”的念想，深染北宋王朝的政风。丢猪事件的处理，正是此念的缩影——宁容琐事上诉，勿使冤情埋没。

观史如鉴，太宗此举暗合古代贤君之道。司马迁在《史记》中记召公治政，常巡行乡野，听讼于棠树之下，务求民情无塞。太宗以登闻鼓为棠树，其心可喻。然亦有警醒之处：过度倚重帝王个人明察，或致制度弛废。后世若效此形而无其神，恐成作秀之态。这便如八仙故事中张果老倒骑驴，看似逆行，实则须看清来路——治国不能只凭一时仁心，更需法度周全。

再引诗词为证。杜甫有诗云：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”太宗听诉丢猪事，未必不存此忧。他借小事申明大义，恰似春风化雨，虽微而能润物。其言“推此心以临天下，可以无冤民”，实道出治国一理：上位者能体察至微，则天下冤抑可减。这并非徒求形式，而是以心度心，如张三丰修道所言“常清常静”，在纷扰政事中持一份清明，方得民心真意。

综观太宗一朝，毁誉参半。其位得之有疑，武功多挫，然内政之措，如纳土归附、抑武重文，亦稳固了宋室根基。丢猪一事虽小，却如镜鉴，映出他通达民情的努力。历史长河滔滔，贤君未必无过，昏主亦或有功。读史者当学南怀瑾先生参《易经》之态，观阴阳消长，识其全貌。太宗赵光义，便是这般一个多面之人——丢猪案中显仁心，征辽路上露短板，恰似乾坤运转，得失俱在矣。

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