古代男子为什么喜欢留胡子,这个风俗是什么时候开始的

胡须：帝王权柄的象征

古代男子留胡子，实则是权力、地位与身份的外化体现。

《资治通鉴》载：“汉末阉宦乱政，董卓入宫屠戮十常侍。时阉人无须，士人皆以剃须为证。”这段记载揭示了一个残酷现实——汉末胡须竟成生死攸关的标识。彼时士人惶恐，或以刀割面，或以布掩须，唯恐被误认阉党而遭诛戮。正如《史记·项羽本纪》所言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，胡须在此时已超越生理特征，成为维系性命的护身符。

至三国时期，胡须文化发生质变。关羽“美髯飘逸，神采飞扬”，其形象早已超越武将范畴，成为儒家“仁义礼智信”的具象化符号。司马光《资治通鉴》评曰：“髯者，德之表也。”孙权“紫髯垂胸，气吞万里”，其须色之贵重，竟可与帝王冕旒相媲美。

吕洞宾游历终南山时，曾见樵夫以草木灰描须，笑曰：“尔等以假充真，不如效法庄子‘形全精复，与天为一’。”这则轶事暗合道家“返璞归真”之旨。张三丰创太极时，亦以须长三寸为“天地人”三才之象，足见胡须在传统文化中的深层寓意。

从实用到审美：胡须文化的演变

《诗经·卫风》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”此句本指君子修身，却意外成为后世男子修须的圭臬。唐代《酉阳杂俎》记载，文人雅士晨起必以银簪梳理胡须，视其为“心之须弥山”。

明代《永乐大典》收录的《胡须考》指出：“须长七寸，合北斗七星之数；须色如鸦，应玄武之象。”这种将胡须与天文星象结合的认知，折射出古人“天人合一”的哲学观。清代《清稗类钞》更载：“江南女子择婿，必先观其须。须如墨，可得良缘；须如银，定是贵胄。”

八仙传说中，铁拐李以长须挂葫芦，张果老须发如雪，皆将胡须与仙道修为相联系。这与《道德经》“大音希声，大象无形”异曲同工，暗示胡须承载着超越世俗的精神追求。

至民国时期，胡须文化渐衰。鲁迅先生曾痛陈：“今人视须为累赘，殊不知此乃华夏文明千年积淀。”然观今之社会，年轻男士剃须刮面，恰如《庄子》所言“朝菌不知晦朔”，失却了与历史对话的契机。

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