古代休妻与合离相比,女子能不能主动提出离婚

古代女子在特定条件下可主动提出离婚，但需遵循礼法约束。

休妻：男子手中的枷锁

《唐律疏议》有云：“七出之条，三不去之制，皆为妇道所系。”

自周礼确立“七出”之制，男子便握有休妻的生杀大权。不顺父母、无子、淫佚、妒忌、恶疾、多言、窃盗，这七项罪名如同悬顶之剑，令女子战战兢兢。然《唐律》亦设三不去之防——“有所取无所归”“与更三年丧”“前贫后富”，实为给女子最后的庇护。

吕洞宾曾言：“道法自然，夫妇之道亦然。”

然礼法之下，男子休妻常借“七出”之名行私欲之实。如《知否》中孙家欲以盛淑兰无子为由休妻，实为觊觎其家族权势。而盛家以和离保全颜面，恰如《史记·滑稽列传》所载：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”

和离：女子的退路与困境

“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”秦观的词句恰如和离之态。

和离虽为双方协议，然在男权社会实为女子的“屈辱性选择”。女子携妆奁返娘家，看似体面，实则难逃“再嫁难”的宿命。正如《国史大纲》所论：“封建制度下，女子之命运如飘萍，稍有风吹草动便四散无踪。”

张三丰曾游历民间，见女子和离后困顿不堪，叹曰：“道法自然，何忍以礼法困人？”

然亦有女子以智破局。李清照再嫁张汝舟，虽遭世人非议，却以“不为五斗米折腰”的气节自立。王娡初嫁金王孙，后因母命改嫁太子，终成汉景帝皇后，正应了《道德经》“大音希声，大象无形”的道理。

古代婚姻制度看似森严，实则暗藏生机。女子虽难违礼法，然以智谋与气节，亦能在夹缝中求生。

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