宋太祖赵匡胤为什么把白起踢出武庙十哲

宋太祖赵匡胤为何将白起踢出武庙十哲？

武庙十哲与白起之谜

唐玄宗在位时，武庙奉祀历代名将，白起位列左列之首。这位战国名将以"人屠"之名闻名，其生平记载在《战国策》中："白起攻韩、魏于伊阙，斩首二十四万，秦军大胜。"（《战国策·韩策一》）

然而宋太祖赵匡胤却将他从武庙除名，这一决定背后藏着深刻的治国之道。据《资治通鉴》记载，赵匡胤曾指着白起画像说："此人性恶，不可与共事。"（《资治通鉴·周纪一》）

武庙的祭祀制度，实则是对军事思想的传承。唐德宗时，武庙增至六十四人，但赵匡胤选择性地剔除白起，这与他推崇的"仁义之师"理念相契合。《论语》有云："仁者爱人，智者知人。"（《论语·颜渊》）

赵匡胤的仁政之道，在《宋史》中可见一斑。他虽黄袍加身夺位，却未杀柴氏子孙；对开国将领杯酒释兵权，对亡国君主皆封为公侯。这种"以德服人"的治国方略，与白起"杀降"的暴行形成鲜明对比。

《史记·项羽本纪》载："霸王别姬"之痛，正是因刚愎自用而落败。赵匡胤深谙此道，他深知"兵不厌诈"的兵法精髓，却更推崇"仁者无敌"的治世之道。正如《道德经》所言："上善若水，水善利万物而不争。"（《道德经·第八章》）

仁者之治与兵法之道

白起的军事才能，堪称战国之最。《战国策》记载其"杀韩魏二十余万"的战绩，但《史记》却评价他"好杀，不恤士卒"。这种"以杀止杀"的手段，与赵匡胤的"以德服人"理念相悖。

赵匡胤的仁政，体现在他对投降者的宽容。南平国君高继冲投降后，被封为武宁节度使；后蜀皇帝孟昶投降，授检校太师兼中书令。这种"宽以济猛"的治国方略，正是《尚书》所言："惟仁者能好人，能恶人。"（《尚书·大禹谟》）

《资治通鉴》记载，赵匡胤在陈桥兵变后，曾说："吾欲以仁义治天下，岂可复为乱臣贼子！"（《资治通鉴·周纪一》）这种以仁义为本的治国理念，与白起的"杀伐之道"形成强烈对比。

道家修行中，吕洞宾曾云："天下大事，必作于细。"赵匡胤的治国方略，正是从细微处着手。他推行"杯酒释兵权"，既安抚了将领，又巩固了皇权；他接纳降将，既维护了稳定，又赢得了民心。

《赤壁赋》有云："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"赵匡胤的治国之道，恰似这蜉蝣，虽小却能承载大任。他选择性地剔除白起，正是为了建立一个更符合"天道"的治世。

武庙的祭祀，实则是对治国理念的传承。赵匡胤的决定，既是对历史的反思，也是对未来的指引。正如《易经》所言："穷则变，变则通，通则久。"（《易经·系辞上》）

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