西夏在怎么说都有两百年的历史,二十四史中为什么没有西夏的历史

西夏存续近两百年，然二十四史未载其史，实因蒙元灭夏之深仇与中原正统之论争。

蒙元之恨

公元1226年，成吉思汗亲率蒙古铁骑伐西夏。中兴府困守半年，粮尽援绝，军民易子相食。至1227年六月，大地震与瘟疫交加，城内人心惶惶。西夏末帝李睍请降，成吉思汗虽允，然密令曰：“待夏主至，即诛之，屠其城。”

成吉思汗之恨，实为国仇。西夏背信，致其重伤而逝，故屠城之令，非为私怨。

西夏笃信佛教，然道家有训：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”昔张三丰游历西北，见西夏残破，叹曰：“大漠孤烟直，长河落日圆。兴亡如棋局，何须问后人。”

王昌龄《从军行》云：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”西夏之存，恰如边塞孤城，终被历史长河吞没。

正统之辩

元朝立国，修史为要。史官争宋、金、辽正统，延宕数十年。宰相脱脱定议，各修一史。然于西夏，史官皆视其为“藩属”，非正统王朝。

《资治通鉴》有言：“正统之辩，关乎社稷存亡。”西夏或称臣于宋，或纳贡于辽金，墙头草也，史家不屑载之。

西夏自李元昊立国，虽称帝建号，然宋廷视其为“藩镇”，金朝亦不承其正统。史家以儒家之眼观之，西夏无“天命”，故二十四史未单独立传。其功绩，仅载于《宋史》《金史》列传。

《史记·五帝本纪》云：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”西夏之失，正在于此。

史者，明镜也。西夏之史虽未入正史，然其兴衰，足为后世鉴。昔者，西夏铁鹞子横扫西北，终归尘土；今人观之，岂非天道循环？

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