古人结婚需要六大步骤，它们分别是什么

古人结婚需经六大步骤，谓之“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，缺一不可。

六礼之源：礼以成婚，道以合天

“百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵。”婚姻之重，非止于人情，实乃天地阴阳之调和，家国伦常之根基。《周礼》有载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”故古之婚礼，非徒宴饮欢庆，实为承天理、顺人情、正家道之大典。

昔者，周公制礼作乐，定婚姻之仪，以六礼为纲，使男女有别，夫妇有义，父子有序。此非繁文缛节，实乃以礼防情之滥，以道导欲之偏。正如《易》所言：“一阴一阳之谓道。”婚姻者，阴阳相济之道场也。

道家亦重姻缘之契。吕洞宾尝云：“夫妻本是前缘定，莫向红尘强觅寻。”张三丰真人更于《无根树》中写道：“匹配阴阳籍土釜，调和水火仗黄婆。”所谓“黄婆”，即媒妁之象，调和两家，如炼丹之火候，差之毫厘，失之千里。故媒人之职，非仅牵线，实为天地人三才之中介。

六礼详解：步步皆礼，礼礼含道

纳采：男家遣媒，携雁为贽，往女家提亲。雁者，候鸟也，春北秋南，不失其信，取其忠贞守约之意。此非今人所谓“介绍对象”，实乃以礼启端，示敬重之心。若无媒妁，纵两情相悦，亦如孤阴不生，独阳不长，难成正果。

问名：既许纳采，遂问女子之名与生辰八字。非为好奇，乃卜其吉凶，观其五行是否相生，命格是否相合。古人云：“同声相应，同气相求。”八字不合，纵有千般情意，亦恐婚后多舛。此非迷信，实乃古人对天时、地利、人和之深察。

纳吉：卜得吉兆，男家复遣媒告女家，谓之“纳吉”。此时可正式定亲，互换庚帖，如契约之始立。然此非买卖，乃信诺之始。《礼记》曰：“聘则为妻，奔则为妾。”一纸婚书，重逾千金。

纳征：又称“纳币”，即今之彩礼。然古之彩礼，非唯金银，多为布帛、牲畜、器物，取其实用与象征并重。如《诗》云：“杂佩以赠之。”此礼重在诚意，不在奢靡。然若男方吝啬，或女方贪求，皆失礼之本意。故《朱子家礼》诫曰：“礼贵适中，过犹不及。”

请期：择吉日成婚，必请于女家，示尊重也。古人择日，非仅看黄历，更观星象、节气、家族忌日，务求天时地利人和。如《赤壁赋》所叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”婚期之择，亦当如清风明月，自然和谐。

亲迎：新郎亲至女家迎娶，是为六礼之终，亦为婚姻之始。此时鼓乐齐鸣，火烛通明，新人拜天地、高堂、夫妻对拜，礼成于堂。自此，二人一体，共承宗祧，同担风雨。

今人或讥古礼繁琐，然细思之，六礼非为束缚，实为郑重。每一步皆含敬畏——敬天、敬祖、敬人、敬己。婚姻非儿戏，岂可草率？若失其礼，虽合卺同衾，终难同心。

故曰：六礼备，谓之“明媒正娶”；六礼缺，虽合亦危。古人之智，正在于此。

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