袁术之所以成为三国建立前第一个称帝者,根本原因在于他误判了天命、高估了实力,又深陷谶纬之说与家族野心的迷障之中。

袁氏四世三公,门生故吏遍天下。袁术与其兄袁绍虽同出司空袁逢之门,然术为嫡子,绍乃庶出,后过继于伯父,故术常以正统自居,轻视绍之“婢女所生”。《三国志》载:“袁术字公路,司空逢子,绍之从弟也,以侠气闻。”二人初共诛宦官,火烧南宫,血洗内廷,看似同心,实则各怀异志。
及至董卓乱政,袁绍欲立幽州牧刘虞为帝,袁术却暗忖:汉室已衰,天命将移,何须再扶傀儡?况有谶语流传:“代汉者,当涂高。”术自解“涂”通“途”,“途高”即“公路”——此非天命归我乎?于是兄弟反目,南北对峙,袁术联公孙瓒、陶谦,袁绍结曹操、刘表,天下遂成两极之势。
称帝非儿戏,实乃取祸之门。 公元197年,袁术据寿春,拥江淮富庶之地,兵精粮足,又得传国玉玺,遂自立为“仲氏”皇帝。然此举恰如吕洞宾点化世人所言:“妄动天机,必遭反噬。”昔张三丰修道武当,常诫弟子:“顺天者昌,逆天者亡。”袁术逆天而行,群雄共击之,曹操、吕布、孙策、刘备皆视其为僭越之贼。
《裴注三国志》记其末路:“时盛暑,欲得蜜浆,又无蜜。坐櫺床上,叹息良久,乃大咤曰:‘袁术至于此乎!’因顿伏床下,呕血斗馀而死。” 此情此景,令人想起苏轼《赤壁赋》中一句:“固一世之雄也,而今安在哉?”昔日车骑填街、宾客盈门,终落得饥渴无蜜、血洒荒途。
袁术之败,非仅失策于外,更溃于内。他克扣孙坚粮草,致其战死;背信弃义,使盟友离心;奢靡无度,百姓困苦。纵有玉玺在手,若无德配之,不过瓦砾耳。道家有言:“天之道,损有余而补不足。”袁术恃强凌弱,不知收敛,终被天道所削。
后人观之,当知:权势如云烟,天命不可僭。未得天时、地利、人和,而妄登九五,无异于自掘坟墓。 袁术之鉴,岂止为汉末一叹?实为万世警钟。
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