古代纹身是怎么来的,狄青因为纹身被人鄙视了一辈子

古代纹身的源流，可追溯至周礼之制。文身虽为华夏文明的一部分，却始终与世俗礼教相悖，狄青因身负刺青而终其一生受人轻视，恰如镜鉴。

纹身：从刑罚到江湖印记

《尚书·吕刑篇》载：“墨罚之属千”，周制以刺面涂墨为刑，此法延续千年。秦末英布因黥刑得名“黥布”，终成九江王，然此刑自汉文帝起渐废。

至唐末五代，军阀复用此法以防士兵逃亡。后晋更将刺字定为刑罚，北宋沿袭，形成“刺配”制度。《水浒传》中林冲刺配沧州，正是此制之体现。

然文身之风，在民间渐生异变。《酉阳杂俎》载，大宁坊张干左臂刻“生不怕京兆尹”，右臂书“死不畏阎罗王”，此等狂态，竟成江湖气概。

纹身技艺：从刑具到艺术

唐代文身分化为刺字与刺图，后者渐成民间艺术。《酉阳杂俎》记王力奴胸腹刺山亭院，池榭草木无不毕现，细若设色，可见其技。

更有奇人葛清，自颈以下遍刺白居易诗，人称“白舍人行诗图”。县吏不解，问之，答曰：“葫芦精也！”此等奇闻，令后世莞尔。

然官方始终视纹身为异端。宋朝严禁宗室、官员及僧人纹身。狄青因身负刺青，终其一生遭士大夫鄙视，恰如吕洞宾遇贬谪时所言：“身世浮沉雨打萍”。

《史记·黥布列传》载英布自嘲：“受刑之后便可当王。”然此等自嘲，终成终生烙印。正如苏轼《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”

元明清三代，纹身始终未入主流审美。直至今日，纹身仍存争议，恰如张三丰论道：“道法自然，岂能以世俗之见度之？”

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