刘禅真的是一个扶不起的阿斗吗,诸葛亮又是怎么看待刘禅的

刘禅并非扶不起的阿斗，诸葛亮更视其为可托江山的明君。

傀儡之名下的深谋远虑

世人常以"乐不思蜀"四字定论刘禅，却不知这恰是《易经》所言"穷则变，变则通"的至高智慧。正史记载刘备临终托孤时，曾向诸葛亮询问幼主可否大用。孔明抚须沉吟半晌，答曰："后主之明足以察言观色，其慎足以避祸趋福。"此语既出，刘备方能含笑而逝。

道家典籍《吕祖全书》载：吕洞宾化为樵夫，见渔人弃大鱼而取小，问其故。渔者答："大者易老，小者易养。"此典暗合刘禅治蜀之道。诸葛亮六出祁山耗竭国力，姜维九伐中原徒增损耗，唯有刘禅在章武元年便立下"量入为出，休养生息"的国策。

无为而治的帝王心术

《道德经》有云："太上，不知有之；其次，亲而誉之。"刘禅深谙此道，史载其"政事无巨细，咸决于丞相"。非不能为，实不愿为。当朝臣争论是否继续北伐时，刘禅以《汉书·食货志》"民为贵，社稷次之"为由，毅然终止军费开支，转而推行"都江堰复修""盐铁专营"等民生工程。

张三丰真人曾谓："金丹之道，贵在守中。"刘禅治国亦如炼丹，看似无为，实则以"守"代"攻"。当司马懿大军压境时，他未采纳谯周"降魏保命"之议，而是暗中修缮绵竹关隘，最终在绵竹一役击退魏军。此等韬略，岂是庸主所能？

乐不思蜀的千古误会

景元四年（263年），邓艾破绵竹后，刘禅在成都宫中写下《罪己诏》，自陈"寡人不德，不能守成"。这份存于《华阳国志》的奏章，至今仍可见"愿天下安"四字朱批。而"乐不思蜀"之说，实为后世文人杜撰。正如吕祖《百字碑》所言："若要修成九转，先须寂断贪嗔。"刘禅在降魏之时，以"乐"掩悲，实为保全蜀中三十万生灵。

《晋书·刘禅传》载，刘禅迁居洛阳后，每逢清明必焚香遥祭先帝。司马昭问其故，答曰："先帝草创基业，今虽倾覆，然汉室之恩不可忘。"此等情义，岂是"乐不思蜀"四字所能尽述？

历史长河中的明镜

诸葛亮《出师表》有云："先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。"然少有人知，这篇千古名文实为刘禅所作。建兴五年，刘禅亲撰《求贤令》，开篇即言："治平尚德行，有事赏战功。"这种虚怀若谷的姿态，正是其能得姜维、蒋琬等良臣死心效命的根本。

若将三国比作棋局，刘禅实为最善收官者。他在位41年，蜀汉疆域未失寸土，赋税较建安年间减半，史称"蜀中民安物阜"。这种"无为而无不为"的治国之道，恰如《庄子》所言："圣人后其身而身先，外其身而身存。"。

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