古代皇后都有几种叫法,皇帝又是用的哪一种叫法

皇后的九种称谓

古代皇后有多种叫法，皇帝通常使用“梓童”来称呼皇后，这就像寻常夫妻间的昵称一般，透着几分亲昵。

常言道，每个成功的男人背后，都有一个了不起的女人。在古代，皇帝身为天下至尊，他背后的那位女子，便被称作“皇后”。不过，这“皇后”二字，只是众多称谓中的一种罢了。细细数来，皇后的叫法竟有九种之多，每一种都蕴含着古人对礼制与阴阳的深刻理解。

第一种便是“后”，也就是我们熟知的“皇后”。这个“后”字，本意是指君主的妻妾，并非简单的“皇帝背后的女人”。在早期王朝中，“后”执掌内事五枚，象征着母仪天下的职责。正如《易经》所言：“坤道成女”，皇后作为阴德的代表，其地位自然尊崇。

第二种叫法是“淑房”。汉朝时，皇后的宫殿常以椒涂壁，既为取暖避邪，又寓“多子多福”之意。久而久之，“淑房”一词便成了皇后的代称，或指其寝宫。这让人想起道家修行中，吕洞宾曾以“丹房”喻指修炼之所，皇后居所亦然，暗含养生与繁衍的智慧。

第三种是“正宫”或“中宫”。皇后居于后宫中央，其寝宫故称正宫或中宫。这不禁让人联想到道家张三丰的故事，他常言“中宫为丹田”，修行者需守中抱一，方能得道。皇后之位，恰如这中宫，统领六宫，维系平衡。

第四种叫“元后”，指皇帝的原配妻子。这里的“元”并非“原来”，而是“元始”之意，强调其正统地位。历史上，这种区分原配与继后的做法，正如《史记》中记载的帝王传承，总需明辨嫡庶。

第五种自然是“继后”，即皇帝的第二个皇后。这种称谓与“继母”、“继父”类似，旨在区分身份。古语云：“继往开来”，继后虽非元配，却也肩负承前启后的重任。

第六种“梓童”，是皇帝对皇后的专属称呼，相当于如今的“夫人”或“爱妻”。“子”与“梓”谐音，寓意子孙昌盛，这在《西游记》中乌鸦国国君口中可见一斑，透着夫妻间的温情。

第七种“天下母”或“天地母”，尊称皇后为全天下的母亲。单从这称谓，便知古人对皇后的极高肯定。《汉书·元后传赞》有云：“歷汉四世为天下母”，正是立皇后的深意。这让人想起八仙过海的故事，何仙姑以慈母之心济世，皇后亦如此，母仪天下。

第八种“坤极”，指乾坤的中心，语出《后汉书》：“正位坤极”。李贤注曰：“居阴德之极也”，强调皇后作为阴德的极致。道家修行中，“坤”象征大地与包容，吕洞宾诗云：“坤元载物”，皇后之位，恰如这坤极，承载万物。

最后一种“慈壶”或“慈闱”，多用于尊称皇后或皇太后，亦指其寝宫。《丙午东宫寿诗》中记载：“晨昏两慈壶”，透着孝道与温情。若非常读古籍，这词鲜为人知，却如隐士修行般，深藏不露。

“皇后”称谓的源流

为什么皇帝的妻子叫“皇后”？这种叫法又始于何时？这得从古人的宇宙观说起。天子为天之子，地位至高，无人可平起平坐，故其配偶不称“妻”，而取“后”字。秦始皇统一六国后，建立了中央集权制度，逐步完善后妃等级，正室妻子始称“皇后”。虽在秦朝初定，但真正施行并沿用至今，却是在汉朝。

在古代氏族部落中，“后”本指君主，夏后氏便是例证。后来，“后”转指君主的妻妾，成为头衔，而非简单的“皇帝背后的女人”。根据古人的观点，天子配天，皇后配地，阴阳相济，方成大道。这正如道家八仙的故事，铁拐李以阴阳调和修行，帝后关系亦然，维系着天下的平衡。古诗云：“天地合而万物生”，皇后作为“天下母”，其称谓背后，是古人對礼制与自然的深刻领悟。

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