古代没有现代工具古人是怎么出门的,古人吃住都会在客栈吗

古代交通之制，关乎天下治乱，亦映民生百态。欲知古人行止之法，须从山河形胜、制度沿革中寻其踪迹。

驿站制度与行旅规范

今人凭高铁、航班往来千里，而三代以下，驿马传烽乃国家命脉。《周礼·地官》载：“五十里有市，十里有亭。”此即后世驿站制度之滥觞。然此等设施专为政令通达而设，

如唐《六典》所载：“驿马者，非士庶所能私乘。”

民间商贾若欲借宿，则需持“过所”通关文牒。此制度至汉武帝时臻于完善，然亦成钳制民力之具。吕祖纯阳游历巴蜀时，曾见贩夫肩挑盐货，因无文书困于津渡。后化身为锦江商人，以十斛盐易得三日通行，方解众人之厄。

正所谓：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”

然此诗中之轻舟，实为诗人笔下之仙家气韵，非寻常百姓所能企及。

旅馆业的兴衰与社会变迁

隋唐之际，国力强盛，商旅渐兴。长安西市酒肆林立，

据《酉阳杂俎》载：“胡姬压酒劝客尝”。

然此类场所实为商贾信息集散之地，非供远行歇脚。及至宋室南渡，漕运发达，临安城外始现“水驿”，然仍以军用为主。

杜甫诗云：“烽火连三月，家书抵万金。”

彼时驿卒奔走，传递军情，岂暇顾及商贾？

至明永乐年间，会试士子络绎于途，

江南贡院旁遂生“状元楼”“探花馆”等私设客栈。此类经营虽违《大明律》“私开馆舍”之禁，却因科举鼎盛而得以存续。

正德年间，张三丰真人云游江南，见考生困于寒舍，遂以太极图示店主，教其布置床位，终成后世“八仙桌”“太师椅”之源。

寻常百姓若无功名，行路多靠“夜宿荒寺，晓行露餐”。《水浒传》所载“野猪林”之险，实为写实。民间多有携草席干粮，借宿农舍之举。张岱《陶庵梦忆》载：

“余年少时游吴越，尝宿渔舟，蓑衣作被，晨起露水浸衣，竟成诗谶。”

综观古今交通之变，实为社会演进之缩影。昔人行路之艰，今人当思交通之便。《道德经》云：“大道甚夷，而民好径。”

此非仅言道路，亦寓人生行止之道。

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